Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Трансцендентальне (нім. Transzendental): 1) те, що іманентно свідомості, що не наблюдаемо розумом, пов'язує внутрішній світ людини з граничними межами зовнішнього універсуму і дозволяє людям осягати трансцендентне; 2) в середньовічної схоластики трансценденталии (лат. Transcendentalia) - це найзагальніші універсалії філософії, крізь призму яких наш розум зсередини себе споглядає будь-яке зовнішнє буття, космос (згідно Аквинату, їх шість: суще, єдине, щире, благе, річ, щось) ; 3) в філософії І. Канта трансцендентальними називаються такі апріорні форми пізнання, які зумовлюють і організують наш досвід і знання; 4) приховані підсвідомі здатності, що дозволяють нам «зсередини» входити в межі «зовнішнього» світу духів (В. Ф. Войно-Ясенецький);

5) вихід за межі усвідомлюваного в сфери сверхсознательного або підсвідомого.

Протягом всього Середньовіччя терміни трасцендент- ве і трансцендентальне вживалися просто як різні варіанти позначення одного і того ж поняття. І. Канг чітко розрізнив їх: трансцендентне - основоположні, що виходять за межі досвіду та належать до сфери суто зовнішнього, а трансцендентальне - основоположні, що відносяться до передумов можливого досвіду і що входять в сферу іманентного.

Кант говорить: «Я називаю трансцендентальним усе знання, яке зайнято не стільки об'єктами, скільки нашим способом пізнання їх, оскільки заздалегідь допускається, що це пізнання повинно бути можливим a priori. Система таких понять називалася б трансцендентальної філософією » (Кант І. Критика чистого розуму // Соч. : В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 121). мисляче Я (Ego cogito), будучи суб'єктом пізнання, знає себе як підставу всіх своїх визначень, і Кант інтерпретує це Я як «первинне трансцендентальне єдність апперцепції».

По Канту, до трансцендентальним формам чуттєвості відносяться інтуїції простору і часу; до трансцендентальним формам розуму - категорії субстанції, причинності та ін .; до трансцендентальним формам розуму - такі регулятивні ідеї чистого розуму, як ідеї Бога, душі, світу в цілому. Трансцендентальна діалектика зосереджена на «вічних» питань про Бога, походження світу і людської свободи.

Трансцендентальне протистоїть як емпіричному, так і трансцендентному. У трансцендентальної часто вбачають відсвічування трансцендентного в іманентно. наприклад, трансцендентальним можна назвати містичне тотожність небесного і земного в Медіумі - в Боголюдини, пророка, святому, сакральному предмет. У цьому сенсі релігійна віра також має трансцендентальний властивості. У ній фіксується ситуація кордону між абсолютним і релятивним, і вона має ті ж парадоксальними властивостями, що і всяке прикордонний стан.

  1. Цілісність і сістемность
    До сих пір в системності наукового знання більшість науковедов вбачають один з головних критеріїв науковості та істинності. Системний підхід переважно склався в природознавстві як вираз віри вчених в логічне пристрій світобудови. Ця віра своїм корінням сягає в вчення піфагорійців, платоников
  2. ЦІЛІ МИСТЕЦТВА, Естетичне задоволення
    Естетичне задоволення функції, або завдання, мистецтва - це ті мети, які в експліцитно або в імпліцитної формі мистецтво ставить перед собою, ті цінності, якими керується художник при створенні твору і які бере до уваги аудиторія, яка сприймає цей твір. Один з методів, яким користується Платон
  3. Церква, єресь і секта
    слово секта (Від лат. secta - керівний принцип, школа думки) спочатку було нейтральним терміном, що означав окремі політичні, філософські та релігійні групи. У ранньохристиянську епоху воно набуло негативного характеру. Спочатку іудеї затаврували християнську громаду як секту: первосвященик
  4. Центральне питання лінгвофілософії
    Зазвичай основне питання філософії мови формулюється як проблема співвідношення мови і мислення, і в першу чергу як проблема зв'язку слова і поняття. Що первинне: мова або думка, що з них є причиною, а що наслідком? На це питання відповідають по-різному. Богослови-спіритуалісти вважають мову
  5. Три шару культури
    Належність до культури духовного виробництва - і його плодів, і його процедур, механізмів, «технології» - не підлягає сумніву і не потребує теоретичного обґрунтування. Проблемою слід швидше вважати право віднесення до культури матеріального виробництва, бо воно багаторазово було оскаржено в
  6. Три концепції детермінізму., Соціальний детермінізм
    В історії філософії склалися три концепції детермінізму: об'єктивно-ідеалістична (Платон, Арістотель, Плотін, Гегель і ін.), Суб'єктивно-ідеалістична (Протагор, Берклі, Фіхте, Кант і ін.) І матеріалістична (Демокріт, Гоббс, Гольбах, Фейєрбах, Енгельс та ін.). Об'єктивні ідеалісти вважають
  7. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОФЕНОМЕНОЛОГІЧНА соціальних, Конституювання «я»
    Конституювання «я» Люди з'являються на світ без будь-якого уявлення про те, що вони є саме людьми, що їм доведеться жити в суспільстві і встановлювати зв'язки з іншими людьми. Тим більше їм невідомо заздалегідь, якими властивостями вони будуть володіти в житті, в момент народження їм навряд