Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Кордон - початок і кінець будь-якого певного буття; межа, яка відокремлює щось від іншого; місце прямого зіткнення, єднання і взаємопроникнення суміжно співіснують предметів. Кордон є суперечливою єдністю протяжності і віртуальності, внутрішнього і зовнішнього, безперервного і переривчастого, кінцевого і нескінченного.

Простір і віртуальність

Виділяють дві принципово різних форми буття - буття протяжне і буття непротяжних. Першу форму буття перш позначали терміном поширеність, а тепер іменують простором. Непротяжних (зняте) буття нині прийнято позначати терміном віртуальне буття, а в християнській філософії - терміном духовна тілесність.

простір

Простір - гранично абстрактна філософська категорія, що позначає кінцеву або нескінченну сукупність місць. Місце (грец. Topos, лат. Locus) - безперервна і обмежена сторонами безпосередність напрямків, шляхів, відстаней. Безпосередність місця і його властивостей прямо задається в нашому чуттєвому досвіді і не може бути в повній мірі концептуально описана.

Простір - це не матеріальний або духовний субстрат, що не матерія і не дух, а загадкову властивість відстані, що виявляється у відносинах між матеріальними або духовними тілами. Безглуздо «шкільне» твердження, ніби відрізок лінії, скажімо, довжиною в один метр, складається з геометричних точок, а площину - з ліній. Математична точка є гранична розумова абстракція тіла (субстрату). За визначенням, вона метрично дорівнює нулю, тобто неподільна і не має протягу. Звідси скільки б геометричних точок-нулів ні сополагать і ні складати, протяжність їх ряду залишиться рівною нулю. Лінія - зовсім не сума точок і не уявна траєкторія руху абстрактної точки, а відстань (відношення, соположение) між, як мінімум, двома різними точками.

Місце відносно постійно, співвідношення його сторін зберігається деякий час незмінним. Одне місце безперервно переходить в інше, звідси багатозв'язна простору. Топос має три виміри (довжину, ширину, висоту), внутрішню область і зовнішні кордони, також характеризується співвідношеннями з іншими місцями (вправо, вліво, вище, нижче і т. д.). Таким чином, простір, складене одиницями-топосу, є що відбулося єдність безперервності і переривчастості, внутрішнього і зовнішнього, кінцевого і нескінченного.

Простір має метричними і топологічними властивостями. Основна одиниця довжини СІ - метр (франц. Metre, від грец. metron - міра). Метрика - формула або правило для визначення відстані між будь-якими двома точками простору. Топологія вивчає властивості фігур, які не змінюються при деформаціях, вироблених без розривів і склеювання. Наприклад, окружність, еліпс, контур квадрата мають одні і ті ж топологічні властивості, так як ці лінії можуть бути деформовані одна в іншу. А ось кільце і коло мають різні топологічними властивостями, бо коло обмежене одним контуром, а кільце - двома.

В історії філософії спочатку протиборствують три концепції простору - Феноменалістічний, субстанціальна і реляційна; в різні історичні періоди верх бере яка-небудь одна з них, потім поступаючись місцем іншій.

  1. Критика негритюда і африканського дискурсу
    Теорії чорного расового Я і створення африканської колективної ідентичності, представлені негритюда і підтверджені етнофі- лософіей, породили реакцію проти них. У 1940-1950 рр. відбувається і трансформаційний зсув негритюда від культурного, перш за все літературного руху, до ідеологічної доктрини
  2. Критика і ідеологія
    Критика завжди ідеологічна. Вона не просто вимагає дотримання об'єктивних правил, подібних правилами наукового дослідження, а й включає в себе певні загальні погляди на людину, історію, мистецтво, відносини автора і твори, соціокультурну детермінацію мистецтва і т. д. Наприклад, поширене серед
  3. Критична антропологія Мішеля Фуко
    З ім'ям французького філософа Мішеля Фуко (1926-1984) пов'язують критику гуманізму і гасло про «смерті людини». Зазвичай вважають, що Фуко закреслює проект антропології, бо вважає людини ансамблем структур, які роблять його можливим. Це схоже на Марксове визначення людини як сукупності суспільних
  4. Критерії об'єкта науки
    Правильною відповіддю на це питання буде наступний: єдиного або універсального критерію існування об'єктів як «речей для нас» не існує, оскільки посвідчення свідомістю їх існування залежить від рівня пізнає свідомості: чуттєве воно або раціональне. Чуттєве пізнання вимагає для визнання існування
  5. Креаціонізм як основа онтології, Бог - творець
    Бог - творець Онтологічні підстави іудео-християнської моделі світу дані в Старому Завіті - в першій книзі, яка так і називається - книга Буття: На початку створив Бог небо і землю. А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води. (Бут. 1: 1-2)
  6. Космологічний аргумент про божественну первопрічіне
    Космологічний аргумент Аристотеля про буття Бога - своєрідна раціоналізація основного догмату авраамічних релігій про Бога як джерелі міродвіженія і творець світового порядку (космосу), що відповідає Книзі Буття Старого Заповіту. доказ називається космологічним (А не просто логічним) тому
  7. Кордон як орієнтир, Межі як орієнтири в битіі
    Межі як орієнтири в бутті Поняття границі - одна з найважливіших категорій філософії релігії. «Все різноманіття світу виникає тільки завдяки різним кордонів, всередині яких діє позитивне» (Ф. Шеллінг). Одні мислителі (наприклад, Парменід) вважають світ принципово замкнутим, інші (наприклад