Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Деякі російські філософи відмовляються від розвиненого Декартом субстратного розуміння матерії як суми протяжних речей. Вони визначають «річ» не як щось протяжне, а як систему таких атрибутів, як рух, час, відображення, нескінченність і ін. Наприклад, А. І. Уемов стверджує: «Взаємовідносини

властивостей дає нам систему властивостей, т. е ___ річ. взаємовідносини

речей також дає нам річ, так як кожна з цих речей є системою властивостей ... » (Уемов А. І. Речі, властивості і відносини. М., 1963. С. 51).

Противники такого суто атрибутивного погляду на природу речі примикають до точки зору Гегеля про Самосутність речі і несамостійності властивостей, а також посилаються на відому тезу Ф. Енгельса: «Існують не якості, а тільки речі, що володіють якостями ...» (МарксК., Енгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 547).

Мабуть, справедливо наступне твердження Г. Н. Гум- ницького і М. Г. Зеленцової: «Відмова від просторового розуміння речі фактично веде до заперечення її матеріальності. Річ як така "зникає", залишаються одні властивості, які ніяк не в змозі утворити матерію » (Гумницький Г. Н., Зеленцова М. Г. Про онтологічному розумінні матерії // Вести. РФО. 2014. №4. С. 157).

Правда, вказівка сучасної фізики на принципову ненаблюдаемость і непротяжних деяких квантових об'єктів ставить під сумнів бездоганність концепції матерії як загальної речі-субстрату (див .: Севальніков А. Ю. Проблема існування в сучасній науці // Вести. РФО. 2014. № 4. С. 113-117).

Такі основні уявлення про природу речі. Категорія речі широко застосовувалася в філософії аж до XIX ст., Сьогодні її частково витісняють категорії об'єкта і предмета.

  1. Блага людського життя
    Аристотель в «Нікомахова етика» розділив блага людського життя на три групи: зовнішні, духовні і тілесні1. До класифікації людських потреб зверталися багато філософів. Вони намагалися розвести то, що відноситься власне до людини, і те, що в неї з'являються в гонитві за помилковими фетишами
  2. Біологічні проблеми, Стійкість і розвиток форм життя. Первинне зародження
    Стійкість і розвиток форм життя. первинне зародження Принципи стійкості і розвитку, які при взаємному обмеженні їх один одним можна покласти в основу розгляду космічних процесів, представляють найбільш загальні точки зору і для розгляду органічного життя. І коли справа йде про цю останню, зокрема
  3. Біогенетиком Ернста Геккеля., Концепція феталізаціі
    Ернст Геккель, знаменитий німецький морфолог, вважав, що сформульований ним біогенетичний закон прекрасно пояснює структурно-функціональну єдність всього живого. З точки зору Геккеля, світ єдиний у всьому своєму різноманітті і являє собою розвивається ціле, і всі процеси в ньому обумовлені
  4. Безперервність
    Безперервність: 1) нерозривний зв'язок співіснують об'єктів; 2) плавний взаимопереход станів у процесах становлення. Онтологічна категорія безперервність позначає відносну проникність кордонів між окремими одне, злитість багатьох і різних одне в щось для них єдине, приблизну однорідність структурної
  5. б. б. Проблема універсалій в середньовічній філософії
    Універсалії - це щось спільне, що притаманне всім конкретним об'єктам певного виду або роду. Наприклад, як вже було сказано, все конкретні коні, незважаючи на безліч індивідуальних відмінностей, мають якусь загальної «лошадность», завдяки чому вони, власне кажучи, і є кіньми. Середньовічне
  6. АВТОРИТЕТ
    Аргументу до традиції близький аргумент до авторитету - посилання на думку або дію особи, прекрасно зарекомендував себе в даній області своїми судженнями або вчинками. Традиція складається стихійно і не має автора, авторитетом ж є конкретна особа. Аргумент до авторитету зустрічається у всіх
  7. Атрибут
    Атрибут (від лат. attribuo - надаю, наділяю) - характерна ознака субстанції; необхідне і суттєве властивість предмета, властиве йому у всіх станах і при будь-яких умовах. Філософське поняття атрибуту протилежно за змістом поняттями акціденціі і модусу. Аристотель розрізнив в бутті два аспекти