Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

З цих міркувань можна зробити важливі висновки щодо видів людського відчуження. Свобода людини утворюється процесами втрати свого («свобода від») і присвоєння чужого («свобода для»). Для освоєння іншого необхідно відчуження хоча б частини свого. Ось три приклади. Припустимо, потрібен чужий товар. Для цього на ринку продають те, що самі зробили (процес відчуження), а на отримані гроші набувають потрібної чужу річ (процес освоєння). В умовах вільного ринку відчуження і освоєння рівнозначні. Інший приклад: художник вільно і з задоволенням дарує (відчужує) свою картину одного. Третій приклад: взаємна любов заснована на взаємній віддачі - гармонії відчуження і освоєння.

У всіх цих прикладах свобода, очевидно, є гармонійною мірою відчуження свого і освоєння чужого. Навпаки, надмірне освоєння і радикальне відчуження загрожують людині втратою його самостояння. Тому логічно поділити відчуження і освоєння по підставі «свобода - рабство» на два протилежні види: 1) вільне відчуження і вільне освоєння; 2) рабське відчуження і рабське освоєння. Не всі форми відчуження пов'язані з втратою свободи, і навпаки, деякі форми освоєння ведуть до втрати свободи.

Таким чином, всупереч переконанням марксистів і екзистенціалістів:

  • відчуження не їсти цілком соціальне якість, в ньому зняті також природне і індивідуальне;
  • далеко не всяке відчуження безумовно негативно, веде до втрати свободи і протилежно свободі;
  • не всяке освоєння слід брати зі знаком «плюс» і оспівувати його як символ свободи;
  • не всяке (але лише специфічне) відчуження антилюдяно, пов'язане з деперсоналізацією, безглуздістю, трагедіями і печалями.

З гегелівської концепції зняття свого в іншому напрошується висновок про існування різних позитивних аспектів відчуження. Про двох позитивних аспектах вже було сказано. Відчуження є умова: 1) саморозвитку всіх форм духу; 2) самопізнання через освоєння власних відчужених форм, що розвиваються в структурі інобуття. Третій позитивний аспект відчуження - порятунок свого через інше.

Зняття - це свого роду порятунок екзистенції в нескінченному бутті за допомогою її відходу від себе і перевтілення в іншому субстраті. Діалектичне зняття самобутній (нім. Auf- heben) також означає скасування недоліків в відчуженому від нього зміст і підйом останнього на більш високий рівень. Так, художник втілює своє Я в автопортреті та розлучається з ним - скажімо, віддає його в картинну галерею. Причому автор гаряче вірить і дуже сподівається, що друк його духу назавжди залишиться в суспільній свідомості причетною життя нескінченної низки поколінь. З одного боку, догляд відчуженого існування в буття є роз'єднання кінцевого і нескінченного як зовнішніх протилежностей, а з іншого - зняте кінцеве самобутній внутрішньо возз'єднується з нескінченним першоосновою.

Подібно художньому увічнення самобутній, релігійне порятунок передбачає відчуження-як-зняття людського в репрезентантів абсолютного. Звістка християн є ризик віри в рятівну силу унікального і ідеального Боголюдини - Ісуса Христа.

За Гегелем, всяке кінцеве прагне перевершити свої кордони і знімається в нескінченному бутті; нескінченне - як потойбіччя і небуття екзистенції - обтяжене кінцевим; кінцеве і нескінченне невіддільні одна від одної. Отже, відчуження-як-зняття є необхідна умова порятунку самобутній в його перевтілення-відбитої формі. Зняття є особлива і цікава форма порятунку - збереження отрицаемого свого у вигляді перетвореного відбитка в іншому, кінцевому або нескінченному. Людське порятунок вимагає до того ж спокути, подолання провини за жадане освоєння чужого.

Отже, онтологію відчуження і онтологію освоєння резонно розглядати в їх складному і суперечливому єдності, не визначаючи відчуження тільки негативно, а освоєння виключно позитивно.

  1. Віртуальне битіе
    Сьогодні термін віртуальне буття, що склався в філософії набагато раніше, ніж його стали використовувати в фізиці елементарних частинок, повертається в філософський обіг і застосовується для позначення об'єктивних і суб'єктивних форм неметричного (нематеріального) буття. Наприклад, віртуальним
  2. ВИРОБНИЦТВО І СУСПІЛЬСТВО, Виробництво як нерозривну єдність відносини людей до природи і один до одного, Громадське виробництво, господарство і економіка
    Виробництво як нерозривну єдність відносини людей до природи і один до одного Суспільне виробництво, господарство і економіка Корінне відмінність між людиною і тваринами полягає в тому, що тварини тільки пристосовуються до навколишнього середовища, привласнюють для забезпечення свого існування
  3. ВІРА
    інтуїції близька віра - глибоке, щире, емоційно насичене переконання в справедливості якогось положення або концепції. Віра змушує приймати якісь положення за достовірні і доведені без критики і обговорення. Як і інтуїція, віра суб'єктивна. У різні епохи предметом щирої віри були діаметрально
  4. Виникнення вимірювання
    Вимірювання являє собою пізнавальний (або, в більш загальному плані, інформаційний) процес, значно складніший, ніж процес рахунку. Кількість понять, необхідних для його реалізації, більше, і вони пов'язані один з одним так, що, мабуть, не могли формуватися ні послідовно, одне за іншим (що було
  5. Виникнення мови і мови
    Виразну мову, а слідом за нею мову як знакову систему, яка виявляється в мові, ймовірно, слід вважати першим елементом інформаційної сфери, що з'явилися одночасно з формуванням самої людини. Звукові засоби обміну інформацією використовуються і тваринами (згадаємо хоча б спів птахів або різноманітні
  6. Виникнення дуально-родового шлюбу
    Придушення можливості задоволення статевого інстинкту всередині праобщіни штовхало до пошуків статевих партнерів в інших громадах. У свою чергу, зав'язування статевих відносин між членами різних праобщін робило можливим повну заборону статевого життя всередині кожного з первісних колективів
  7. Вільям Джеймс
    Джеймс (1842-1910) - можливо, найяскравіша постать у всьому прагматістской «пантеоні», і досить часто навіть саму філософську систему прагматизму пов'язують з його ім'ям. До філософії він йшов від природних наук - біології, психології і т. д. У його вченні ще більш зростає роль віри, а поняття