Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Продовжуємо будувати «кущ» з довколишніх категорій, додаючи до досліджуваного об'єкта все нові і нові предикати, тим самим сходячи від його абстрактної первісної дефініції до змістовної філософської теорії з залученням реального матеріалу. Навколо вже вивченого категоріального квадрата описуємо ромб так, щоб кожна його вершина була вершиною трикутника, побудованого на одній зі сторін квадрата. На протилежних вершинах ромба, що з'єднуються діагоналями, попарно записуємо імена категорій з нової четвірки: С і не-С, Д і не-Д. У обох фігур залишається один і той же загальний центр - мірна категорія, дефініція якої після третього кроку стає ще більш розвиненою і переходить в міні-теорію.

Припустимо, продовжуючи наш приклад з ідеалом, що в вершинах ромба стоять категорії внутрішнє! зовнішнє і одиничне! загальне, і тепер у нас є дев'ять пов'язаних категорій (Еннеада). Тоді, аналізуючи геометричну зв'язок восьми полюсів і центру, можна визначити ідеал як поодиноке явище, крізь зовнішність якого зсередини просвічує істотне тотожність розрізняються частин єдиного цілого.

Проілюструємо ці кроки на іншому прикладі (рис. 2), коли категоріальний ромб НЕ доповнює, а конкретизує зв'язок протилежностей в квадраті. Припустимо, що наше завдання - побудова категоріальної моделі людини як цілого (або тіла), яка узагальнила б антропологію апостола Павла, викладену в його посланнях. У кути квадрата поставимо категорії дух, матерія, а також душа і плоть; в кутах ромба, описаного навколо квадрата, розмістимо категорії духовне і матеріальне, одухотворення і одухотворення. Утворити, згідно з алгоритмом, безліч дефініцій: 1) духовність - перебування душі в дусі, бездуховність - розрив зв'язку душі з духом; 2) матеріальність - оплотненіе матерії-субстанції; 3) одухотворення - наповнення матерії духом; 4) одухотворення - пожвавлення плоті; 5) здійснення - з'єднання душі з тілом, тим 6) матеріалізація - детермінація духу матерією; 7) оплотненіе - опростран- ствование, згущення матерії в щільну матерію; 8) развоплоще- ня - повернення душі в дух з втратою плоті

схема еннеади

Мал. 2. схема еннеади

Тоді цілісність (тіло) людини буде представлена складним єдністю духу, душі, плоті і нещільної матерії. Вершини ромба пов'язані з видами тілесності: тіло матеріальне і тіло духовне, тіло звичайне і тіло плотське. (До речі, апостол Павло ділив людей на духовних, душевних і тілесних відповідно до домінантою духу або матерії в тілі.)

Опрацьована Еннеада може служити «архетипом», уявні експерименти з яким (шляхом його спрощень) допоможуть зрозуміти смисли трьох конкуруючих моделей людини: одновимірної (Людина складається або з матерії, або з духу), двовимірної (Людина влаштована з душі і плоті, а дух - тільки розумна межа душі) і тривимірної (В людині є три початку: дух, душа і тіло, разом утворюють людську цілісність). Потім можна будувати додаткові еннеади з таких парних категорій, як свобода / детермінізм, холізм / мерізм, суб'єкта вное / об'єк єктивні, проактивное / реактивне, раціональне / ірраціональності ве, змінне / незмінне і ін.

  1. Ціннісно-орієнтаційна діяльність
    Третій можливий тип відносини суб'єкта й об'єкта - оцінює або ціннісно-орієнтаційна діяльність. Як і пізнання, вона має духовний характер, але є специфічною формою відображення суб'єктом об'єкта. Своєрідність її полягає в тому, що вона встановлює відношення не між об'єктами, а між об'єктом
  2. Ціннісна діяльність людини і його головні ціннісні орієнтації
    Як відомо, форм діяльності в розвиненому суспільстві існує практично неозоре безліч. Однак в контексті проблеми «сенсу життя» всі форми діяльності можуть бути згруповані в наступні три блоки: 1) діяльність, яка полягає в виробництві якихось цінностей (творчість репродуктивне або новаторське)
  3. ЦІЛІ МИСТЕЦТВА, Естетичне задоволення
    Естетичне задоволення функції, або завдання, мистецтва - це ті мети, які в експліцитно або в імпліцитної формі мистецтво ставить перед собою, ті цінності, якими керується художник при створенні твору і які бере до уваги аудиторія, яка сприймає цей твір. Один з методів, яким користується Платон
  4. Церква, єресь і секта
    Слово "секта" (від лат. secta - керівний принцип, школа думки) спочатку було нейтральним терміном, що означав окремі політичні, філософські та релігійні групи. У ранньохристиянську епоху воно набуло негативного характеру. Спочатку іудеї затаврували християнську громаду як секту: первосвященик
  5. Целое
    Ціле (лат. totalis - цілий, повний) - спосіб існування і кооперації частин, складне єдність простих, якісна визначеність взаємопов'язаних складових. При зовнішньому впливі на деяке ціле А в останньому може змінитися і навіть порушитися взаємне розташування його частин. Про частини має сенс
  6. Тринадцята книга «Почав» Евкліда
    Тепер перейдемо до останньої книги власне евклідових «Почав» - тринадцятої книзі. Тут Евклід нарешті реалізує цілі всього свого викладу і будує п'ять правильних багатогранників. Але спочатку Евклід розглядає допоміжні пропозиції. Такими є перші шість пропозицій тринадцятої книги, присвячені
  7. Третій позитивізм
    Третій позитивізм не претендує на створення онтології і загальної епістемології, очищеної від метафізики, а звертає увагу на те, що будь-яке пізнання, в тому числі і наукове, представлено в мові, який має не тільки інструментальну функцію, він створює смисли, подвоює реальність, забезпечує