Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Кінцеве. Нескінченне. Види нескінченності. взаємозв'язок

кінцевого і нескінченного. Нескінченності «вшир» і «вгчубь».

Чи володіє нескінченне певними властивостями?

Кінцеве і нескінченне - парні філософські категорії, що позначають моменти певного і невизначеного в речах, явищах, процесах. Нескінченний чи космос? Або «нескінченність» - це всього лише фікція людського розуму? Чи можна придумати найбільшу кількість, виражене числом 100 ... 1000 ... 1 000 000 ...? Ці стародавні питання продовжують обговорювати донині. Ніколи не припиняються суперечки між прихильниками фінітізма і інфінітізма.

У давньогрецькій філософії концепцію фінітізма відстоювали, наприклад, атомісти. піфагорійці розглядали безмежне як антитезу буття і вважали його порожнечею, небуттям, чимось негативним: «Брехня і заздрість властиві природі безмежного, безглуздого і нерозумного» (Филолай). Навпаки, все позитивне піфагорійці відносили до межі. На відміну від атомістів, Анаксагор захищав позицію інфінітізма. Деякі філософи або ототожнювали поняття нескінченне і невизначений (Гоббс), або взагалі заперечували об'єктивну реальність нескінченного, оскільки воно чуттєвість не сприймаються (Берклі, Юм).

  1. Книга природи і Книга Одкровення
    У ряді традицій буття порівнюється з тканиною, деревом або книгою. Так, на санскриті сутра означає «нитку», і з сутр виткана Книга Буття. Тантра - це нитка, тканина, іноді ткацький човник. Символіка вузлів («вузол дерева життя», «вузол щастя», «вічний вузол» і ін.) Натякає на формули зв'язування
  2. Клініка в філософському аналізі: зворотний вплив і історико-філософське значення
    Філософія, стимулювавши міждисциплінарні дослідження в психіатрії, підштовхнула її до осмислення власного методу, меж і антропології, що в кінцевому рахунку вилилося в реформування самого інституту психіатрії. Феноменологічна психіатрія, Dasein-аналіз, антипсихіатрія традиційно вважаються результатом
  3. Класифікація прічін
    Причини класифікують по-різному. Кінцеву причину (causa finalis) виводять з абсолютного першооснови (Бога, матерії-субстанції), а кінцеві - з модусів Абсолюту. Безпосередні причини мають пряму дію, опосередковані ж причини завершуються ефектами через ряд проміжних ланок. Виділяють також внутрішні
  4. Класичний позитивізм
    Основоположником позитивізму є французький вчений і філософ О. Конт (1798-1857), який і ввів цей термін. Конт проголосив метою науки накопичення і систематизацію позитивного знання - «Наукових фактів», тобто даних спостережень і експериментів, що відносяться до реального світу, в якому ми живемо
  5. Класична патристика
    Августин (354-430) - римсько-християнський філософ, богослов, мудрець. Патристику другої половини IV ст. і першої третини V ст. можна в певному сенсі назвати класичною. У цей період відбувається остаточна перемога церкви над язичництвом, перетворення її в основну політичну силу греко-римського
  6. Класична і філософська герменевтика
    Координація принципів Бетті дозволяє виявити специфіку сучасної філософської герменевтики як стратегії інтерпретації. Зафіксована симетричність допомагає виявити наявність двох типів поведінки інтерпретатора. Один з них характерний для класичної, інший - для філософської герменевтики. Диференціація
  7. Кінцеве і нескінченне
    Кінцеве і нескінченне - парні філософські категорії, що позначають моменти певного і невизначеного в речах, явищах, процесах. Кінцеве - то, що має просторовий і (або) тимчасової кінець, кордон. термін - ім'я божества кордонів, межей і земель в римській міфології. На честь Терміну 23 січня в