Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Існування, т. З. екзистенція (позднелат. ex (s) istentia: ex - зовнішнє, минуле, sist - стояння, entia - буття; від лат. exsisto - існую), - це 1) зовнішнє буття речі; 2) індивідуальна буття в складі світового порядку, космосу; 3) буття компонентів свідомості - різних почуттів, думок, вольових актів; 4) за Гегелем, існування - це буття, яке знайшло підставу; сутність в своєму існуванні є явище.

«Для схоластиків"existere"Означало у власному розумінні ех alio sistere (Відбуватися з іншого), - писав Е. Жільсон.- Як слово "existentia" перш за все викликало в них уявлення про "essentia cum ordine originis" (сутності укупі з її походженням), так "existere" в першу чергу означало на їх мові той акт, за допомогою якого суб'єкт виникає до буття через породження. Такий суб'єкт утримується в існуванні, але виходячи з чогось іншого ... Таким чином, ідея початку, породження становить коннотативное значення терміна "existentia" всякий раз, коли він вживається в точному сенсі » (Жильсон Е. Буття і сутність // Вибране: Християнська філософія. М., 2004. С. 329).

Нескінченність і могутність - атрибути буття, а кінцівку і нікчемність - незмінні ознаки екзистенції. Скільки до нескінченного ні додавай або не забирай від нього, воно залишиться тим же самим, тобто не входить ні в стан освоєння і зростання, ні в ситуацію відчуження і знищення. Кінцеве ж можна збільшувати і зменшувати, і існування буває: а) яке освоює і зростаючим; б) відчужувати і вмираючим.

Аристотель учив, що існування і сутність співпадають лише в першосутності. А взагалі, з існування не можна вивести сутність, але з суті слід існування, так як, знаючи суть предмета, ми знаємо, що він так чи інакше існує. Одні філософи заявляють, що існування є специфічною властивістю будь-якого індивідуального буття - предметно-чуттєвого або можливого. Але тоді неможливо обговорювати «неіснування» чого-небудь (наприклад, Санта-Клауса), і тому ряд мислителів відмовляються приписувати властивість «існувати» уявним одиничним предметів. Є також філософи, які захищають тезу про те, що «існування не є предикатом», - на їхню думку, існування не слід іменувати властивістю або характеристикою будь-якого індивідуального буття. Широко дискутуються проблеми існування абстрактних об'єктів (чисел, універсалій), можливих предметів і нематеріальних душ.

У християнстві відчужене (нікчемне) існування людини нерідко називають плоттю, а екзистенцію людства - всім тілом. Самобутній екзистенції знімається через його перевтілення в іншому існуванні і тим самим опосередковано зберігається і рятується в нескінченній повноті буття. Индивидуация - сутнісна властивість існування. Розрізняють об'єктивне (незалежне від свідомості суб'єкта) існування предметів і суб'єктивне існування дискретних прообразів і образів речей в надлюдському або людській свідомості.

Надчуттєвий сутність речі сопрічасгна повноти буття і проявляється назовні звісткою з безодні сущого, через сигнал щойності. К. Ясперс (1883-1969) називав проясненням екзистенції і прикордонної ситуацією той момент часу, коли вічне буття проникає в тимчасову екзистенцію і перетворює її. Віще ми осягаємо розумом, а в практичному плані річ дана нам у формі це - окремого просторово-часового існування.

  1. Історичний розвиток
    Отже, пізнання суспільства виявляється в нерозривному зв'язку з пізнанням особистості і індивіда. Яким же чином пов'язано з особистістю суспільний розвиток? Це питання є ключовим для виявлення існуючих в соціальному пізнанні позицій по відношенню до стратегії історичного розвитку. Тут умовно
  2. Історичний подход
    Аристотель свідомо сповідував принцип, згідно з яким, перш ніж висловлювати власну думку, слід ретельно вивчити те, що висловлювали з цього предмету попередники, тобто ті мислителі, які займалися даною проблемою раніше. Такий підхід на сьогоднішній мову називається вивченням історії та літератури
  3. Історичні відомості про релігійній школі
    Школа як соціальний інститут має релігійне походження, а вчителями раніше були жерці і священнослужителі. Перші духовні школи, які готували жерців, виникли при храмах Давнього Єгипту і Стародавньої Вавилонії в II тис. до н.е. Монастирські навчальні заклади буддистів з'явилися в середині I тис
  4. Історичні форми філософії
    Зараз ми поговоримо про історичний шлях розвитку матеріалізму і ідеалізму, про тих формах, які вони брали в ході свого розвитку. Історично першою формою матеріалізму є наївний. На цьому етапі визнається існування всіх предметів, матеріальність світу незалежно від свідомості людей (Анаксагор
  5. Історичне пізнання - різновид соціального знання
    Будучи різновидом соціального знання, історичне пізнання разом з тим має свою специфіку, що виражається в тому, що досліджуваний об'єкт належить минулому, в той час як його потрібно «перевести» в систему сучасних понять і мовних засобів. Але тим не менше звідси зовсім не випливає, що потрібно
  6. Істинність не збігається з науковістю
    У своїй книзі «Структура наукових революцій» Т. Кун пише, що чим більше історики науки «вивчають, скажімо, аристотелевську динаміку або хімію і термодинаміку епохи флогистонной теорії, тим більш чітко відчувають, що ці колись загальноприйняті концепції природи нс були в цілому ні менш науковими
  7. Існування (явище) і сущность
    У прагненні подолати дуалізм при поясненні співвідношення цих двох родів буття в речі філософи, як правило, тяжіють або до ессенці- алізму, або до антіессенціалізму. Нагадаємо, що ессенціалі- сти виходять з принципу первинності умопостигаемой суті і розглядають існування як її спотворені прояви