Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Мірило існування деякого А зазвичай вбачають в здатності А взаємодіяти з іншими об'єктами - В, С, D і т. д. І проявляти при цьому певні властивості. Сенсуалісти стверджують, що А об'єктивно існує, коли воно здатне впливати на наші органи чуття і виробляти в нас відчуття. Наприклад, Дж. Локк (1632-1704) вбачає мірило існування в досвіді; згідно Дж. Берклі, існувати - бути сприйнятим; питання про реальність або ірреальності явища є, на думку І. Канта, компетенція практичного розуму; за К. Марксом і Ф. Енгельсом, реальне буття чого-небудь в кінцевому рахунку встановлюється практичним способом. Такий атрибут екзистенції, як індівід- ність, відображена в критерії У. Куайна (1908-2000): існувати - значить бути значенням квантифікованій пов'язаної змінної.

під є традиційна філософія розуміє буття взагалі, т. е. буття, взяте в його первинності, самостояння, безмежності і повноті, а під існуванням - просвічування сущого зовні («стояння в просвіті буття», по Хайдеггеру), т. е. щось вторинне, несамостійна, минуще і залежне від «єстина". Відома «трихотомія Г. Фреге» (1848-1925): дієслово бути, виступаючий в ролі зв'язки, має три сенсу: є предикации («Сократ - мудрий»); є тотожності («Сократ - людина»); є існування («Сократ існує»).

Бути присутнім - означає «перебувати при суті», зберігати суть. Оскільки сутність як спосіб присутності буття рідко стає видимою повно і неперекручено в існуючих речах, то індивідам (речам і істотам) притаманне протиріччя між онтичного і екзистенціальним: рядове «це» постійно відчуває в собі протиріччя між внутрішнім і зовнішнім, нескінченним і кінцевим і т. д., а людина до того ж - між вічним і смертним, умосяжним і досвідченим і т. п.

  1. Культура Стародавнього Сходу: формування техніки
    Древній Єгипет, Шумер і Вавилон, стародавня Індія і Китай - це справжня колиска сучасної цивілізації. Саме в цей період від 5-6 тисячоліття до н.е. до 2-1 тис. до н.е. виникають величезні імперії і держави, чудові мистецтво, техніка, писемність, елементи математики та астрономії, зачатки філософії
  2. КУЛЬТУРА І СУСПІЛЬСТВО. ПРОБЛЕМИ СОЦІАЛЬНОЇ АНТРОПОЛОГИИ
    В результаті вивчення даного розділу студенти повинні: знати положення і теоретичні основи соціальної антропології; понятійний і категоріальний апарат соціальної антропології та її зв'язку з культурною антропологією; вміти аналізувати та інтерпретувати емпіричні дані, отримані соціальними антропологами
  3. Культура і духовне життя суспільства. Філософія релігії, філософія моралі і філософія мистецтва: діалог культурних традицій, Що означають поняття духовного життя і духовної культури?
    Що означають поняття духовного життя і духовної культури? Духовне життя суспільства втілює в собі сукупність сформульованих в культурі ціннісних форм свідомості і соціально обумовлених видів творчої діяльності з їх виробництва, освоєння і застосування. На відміну від матеріальної культури
  4. Культ
    Поняття культу (отлат. colo-обробляю, почитаю; cultus - шанування, поклоніння) включає такі основні поняття: побожне повагу до Бога або божественним істотам (реальним або фантастичним); поклоніння яких-небудь предметів, наділяє надприродними властивостями; сукупність обрядів, пов'язаних з таким
  5. КРИЗА МАТЕМАТИКИ НА ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ, Про різних точках зору на актуально нескінченне
    Цієї точки зору (про законність існування абсолютної бесконечності.- В. С.), яку я вважаю єдино правильною, дотримуються лише деякі. Бути може, я за часом перший, що захищає її з повною визначеністю з усіма наслідками, але одне я знаю твердо: я не буду її останнім захисником. Г. Кантор. Про
  6. Критика негритюда і африканського дискурсу
    Теорії чорного расового Я і створення африканської колективної ідентичності, представлені негритюда і підтверджені етнофі- лософіей, породили реакцію проти них. У 1940-1950 рр. відбувається і трансформаційний зсув негритюда від культурного, перш за все літературного руху, до ідеологічної доктрини
  7. Критерій суспільного прогресу
    Актуальною проблемою теорії соціального прогресу є з'ясування його критерію. Критерій повинен носити об'єктивний, а не оцінний характер. Якщо підходити до критерію суспільного прогресу з точки зору аксіології (багато хто так і роблять), то, по суті, не можна буде знайти такий критерій, бо те