Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

З особливою силою цей погляд проявився в суб'єктивно-ідеалістичної філософії XVIII-XX ст. Наприклад, Дж. Берклі (1685-1753) і Д. Юм (1711-1776) розвинули уявлення про те, що саме послідовність наших ідей (відчуттів, вражень) утворює час. І. Кант також не рахував час об'єктивним визначенням самих речей, а бачив у ньому форму внутрішнього почуття, суб'єктивне умова людського споглядання, апріорне умова всіх феноменів взагалі. Час існує тільки в розумі як вроджена структура розуму, яка організовує наш досвід. Час, за Кантом, що не узагальнення якихось різних конкретних видів часів, бо всі вони суть просто частини одного і того ж єдиного часу. Поняття пір не емпірично, так як не можна сприйняти співіснують тіла без попереднього подання про час. Неможливо думати про явище поза часом. Об'єкти часом усунути зі свідомості, але не час, навіть якщо ми мислимо його порожнім. Відрізки часу можна мислити тільки при допущенні нескінченного часу; звідси - уявлення про нього апріорно. Не можна уявити собі двомірне час або два співіснують часу.

А. Бергсон (1859-1941), французький філософ-інтуїтивіст XX ст., У своїй доктрині суб'єктивного часу, відображеної в книзі «Творча еволюція», обґрунтовує неприпустимість відомості часу до простору. Він розрізняє механічне час (стрілки на циферблаті, які можна крутити взад і вперед) і живе час - тривалість, що має пряме відношення до нашої свідомості і невпинно творить абсолютно нове. Тривалість - це безперервний розвиток минулого, що вбирає в себе майбутнє і розбухає в міру руху вперед. Але якщо минуле зростає безперервно, то воно і зберігається нескінченно.

Тільки інтуїцією ми здатні вловити незавершену плинність часу. Інтелект же «... звик мислити рух за допомогою нерухомого» (Бергсон А. Творча еволюція. Матерія і пам'ять. Мінськ, 1999. С. 331). Тривалість є наше життя справжнім з пам'яттю про минуле і в передбаченні майбутнього. Минулого поза свідомістю не існує, а майбутнє не настає. Свідомість з'єднує справжнім минуле і майбутнє. Мить не реально, воно є лише «спогад справжнього».

Конкретний час - це життєвий потік з елементами новизни в кожній миті.

Тривалість, по Бергсона, є суб'єктивне переживання часу як єдиний і неподільний акт, в якому минуле накопичується безперервно. У тривалості немає ні «колись», ні «тепер». Її неможливо роздрібнити на частини подібно до того, як не можна вогонь розсікти лезом ножа. Тривалість завжди стає, ніколи не закінчується, виявляє себе в пам'яті. «Ми не мислимо реального часу, але ми його переживаємо ... Необхідно перенестися в саму середину процесу становлення, - стверджує філософ, - за допомогою пориву симпатії» (Там же. С. 61). Бергсон любив пояснювати відмінність двох аспектів зміни і часу прикладом відмінності між послідовністю нот і мелодією як такої.

Для А. Бергсона і Е. Гуссерля (1859-1938) час є внутрішня енергія буття і свідомості, їх суб'єкт. В екзистенціалізмі час також мислиться як форма суб'єктивного існування людини, зникає зі смертю особистого Я. Так, М. Хайдеггер бачить істотну характеристику екзистенціальної в проектуванні себе вперед, в баченні-себе-самого на тлі майбутнього, а в справжньому цьому вбачає мить, коли людина, осягаючи недійсність навколишнього, заперечуючи його, вирішує нарешті свою долю. За Хайдеггеру, час - це єдина рушійна сила буття.

  1. Філософія чань (дзен) -буддизмі
    Китайська назва «чань» походить від санскритського слова, що означає медитацію. За переказами, засновником і першим патріархом вчення чань був виходець з Індії але імені Дамо (Бодхід-Харма), який близько 520 м приїхав в Китай. Він вважається 28-м наступником потаємної мудрості Будди, що передається
  2. Філософія Брентано і його школи, філософія Брентано
    Філософія Брентано Походив з родини, добре відомої будь-якого історика німецької культури, Франц (Клеменс Гонорат Герман) Брентано (1838-1917) почав свою філософську кар'єру в Вюрцбургском католицькому університеті з захисту і публікації дисертації «Про множинності значення сущого у Аристотеля»
  3. Феномен страху в російській філософії
    У російської релігійної філософії проблеми страху також приділялася велика увага. Л. Н. Толстой у своїй концепції непротивлення протиставляв страху перед Богом страх перед державними організаціями як пріоритетний. І. А. Ільїн же вважав, що така опозиція неможлива, так як Божественні заповіді
  4. ФЕНОМЕН ПОЛІТИКИ, Поняття політики
    поняття політики Однією із значущих сфер життєдіяльності людей в суспільстві є політика. Політика як явище суспільного життя ґрунтовно вивчається багатьма науками: філософією, політологією, соціологією, історією, соціальною психологією. Всі ці науки (природно, кожна у відповідності зі своїм
  5. Феноменологія Моріса Мерло-Понті
    У міжвоєнний період феноменологічний метод впливає на розвиток виник на його основі німецького та французького екзистенціалізму. Після Другої світової війни центр феноменологічного руху переміщається до Франції. Моріс Мерло-Понті (1908-1961) створює проект «Екзистенціальної феноменології»
  6. Феноменологія Едмунда Гуссерля
    Основною метою Гуссерля була реабілітація філософії як «суворої науки», «першої філософії» (Prima philosophia) за допомогою феноменологічного методу. Згідно Гуссерлю, тільки феноменологічна філософія може задовольняти попередніми умовами воістину суворої науки, оскільки ні натуралістична, ні
  7. Феноменалістічний погляд
    Багато філософів, слідом за Буддою, Платоном, Парменід і Зенон Елейський (ок. 490 - ок. 430 до н.е.), Вважають, що простір не має власне існування, а абсолютне буття не залежить від просторових умов. Будда вчив, що просторовий світ є всього лише ілюзія, що збуджується в нас духовними частинками