Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Підстава, обґрунтоване і умова

Підстава, обґрунтоване і умова - філософські категорії, які в їх єдності позначають характер обумовленості опосередкованого безпосереднім.

Підстава і обґрунтоване

Підстава - те, що в даному відношенні береться за безпосереднє, а обґрунтоване - то, що опосередковано. Якщо А визначає В, то А можна називати підставою, а В - обґрунтованим (А і В - сутності і явища, речі і процеси). Характер залежності У від А є похідною від умов їх взаємодії. Внутрішні відмінності між підставою і обґрунтованим можуть переростати в протиріччя; знімаються новою основою.

основа

Основа - нерозвинене підставу, а підстава - розвинена основа, яка визначає своє оточення. Часто поняття основи і підстави не розрізняють, беруть як синоніми; спробуйте знайти в довідковій літературі статтю «Основа». Проте мовна інтуїція вимагає протиставляти ці поняття. В. І. Даль під основою має на увазі остов, скелет, первинний нарис, нарис майбутньої споруди або предмета. Гегель порівнює основу з зародком рослини або людини, в якому ще немає розвинулися частин-органів, немає чіткого розмежування зовнішніх і внутрішніх деталей. Основа, за Гегелем, байдужа до відмінностей своїх майбутніх внутрішніх і зовнішніх визначень; це безпосередня самостійність, нерозрізнення тотожність змісту з самим собою, позбавлене опосередкування. Внутрішнє і зовнішнє в основі злиті воєдино. Самостійної основою, вважає Гегель, служить безпосереднє, всередині себе різноманітне існування.

Основа - не просто якийсь фундамент, на якому покоїться готова конструкція, а остов («основ») ще не зведеної конструкції, свого роду генотип майбутнього фенотипу. Наприклад, наукова ідея, взята сама по собі і поки не розвинулася в теорію, це основа, але не підстава майбутньої теорії. Коли ж ідея розгорнеться в систему понять і наслідків, то стане підставою обґрунтованого - розрізнення єдністю вихідних посилок і виведених з них наслідків. Те, що спочатку було основою, з часом відокремитися у внутрішнє ядро (підстава) свого оточення (обґрунтованого). Виділившись зі своєї суцільний основи, підстава внутрішньо розвинеться згодом в складне єдність частин і протиставить себе обґрунтованого - зовнішнім своїм інакше, теж склався в диференційоване ціле.

  1. Дискретна безперервність (кінцева нескінченність)
    Конечни ми в просторі і часі? З одного боку, у будь-якої живої системи є своя просторова межа, яка відокремлює її внутрішнє середовище від зовнішньої, а з іншого, все, що утворює це внутрішній простір, безперервно приходить із зовнішнього середовища, циркулює невеликий час усередині живої системи
  2. Динаміка співвідношення цінностей в філогенезі
    Свого часу Г. Гегель відкрив один із законів історії художньої культури - закон нерівномірного розвитку видів мистецтва; суть його в тому, що на кожному ступені цієї історії взаємовідношення мистецтв змінюється, оскільки змінюється провідний, найбільш розвинений і представницький для загального
  3. Дільтей (Dilthey), Біографічні відомості., Основні праці., Філософські воззренія
    Біографічні відомості Вільгельм Дільтей (1833-1911) німецький філософ, який зіграв значну роль у розвитку філософії життя і герменевтики. Народився в сім'ї священика. У 1852 році вступив до Гейдельберзький університет, де протягом року вивчав теологію, потім навчався в Берліні. У 1864 році
  4. ДИАЛЕКТИКО-СЕМАНТИЧНИЙ АЛГОРИТМ: ЗАГАЛЬНА ІДЕЯ, Операціональні аспект діалектичної онтологіі
    Операціональні аспект діалектичної онтології. Перший крок: схема діади. Другий крок: схема квінти. Третій крок: схема еннеади. Четвертий крок: схема кола. Операціональні аспект діалектичної онтології Згідно Ж. Піаже, формальна логіка, як і математика, вивчає перш за все «абстракції від самих
  5. ДИАЛЕКТИКА ІНДИВІДУАЛЬНОГО ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ, Диалектико-матеріалістичний метод ПОЗНАНИЯ ДІЙСНОСТІ В марксизму
    Прагнення адекватно зрозуміти філософську антропологію К. Маркса не самоціль, а необхідна умова збагачення методологічної позиції пізнання людини в його родових і індивідуальних якостях і проявах. Як і будь-яка теорія, вона потребує розвитку, бо змінюються суспільство, люди, їх взаємні відносини
  6. Діадектічность символічного
    Справжній символ, об'єднуючи два істотно різних пласта буття, є своєрідною міткою діалектичного протиріччя, знаком тотожності протилежностей. У символі об'єднані суб'єкт і об'єкт, напрямок до мети з самою метою, метод і реальність, в силу чого буттєво і когнітивне в ньому неподільно злиті
  7. Детермінація ціннісного ставлення в філогенезі
    Почну дослідження процесу аксіогенезу з формування цінностей родового суб'єкта діяльності - людського роду. Йдеться про історичне походження ціннісного ставлення як одного з атрибутів людини, який вирвався з тваринного світу до нової, сверхбіологічної - але не внебіологічно! - біосоціокультур-