Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Безперервність: 1) нерозривний зв'язок співіснують об'єктів; 2) плавний взаимопереход станів у процесах становлення. Онтологічна категорія безперервність позначає відносну проникність кордонів між окремими одне, злитість багатьох і різних одне в щось для них єдине, приблизну однорідність структурної подрібнюваністю цілого на всіх його рівнях, постійну плавність зростання цілого в тому чи іншому напрямку, збереження поступовості і наступності в процесах зміни. Безперервні об'єкти не можуть бути розкладені на якісь окремо існуючі складові частини. Разом з тим безперервне далеко не завжди є щось монотонне й однакове, воно буває багатобарвним і різноманітним.

Г. В. Лейбніц, як відомо, сформулював загальний «закон безперервності», згідно з яким чуттєво сприймається природа ніколи не робить стрибків; в ній одне завжди плавно переходить в інше, і в цьому Континуїтет не буває ніяких пустот і прогалин. Разом з тим мислення осягається буття складається з монад - неподільних метафізичних субстанцій. Так що, по Лейбніца, світ нам дано в чуттєвому досвіді як щось безперервне, а в розумі - як перериване. Свою динамічну теорію матерії І. Кант засновує на принципі контінуалізма, з яким погоджувалися Шеллінг і Гегель.

Класична фізика (до початку XX ст.) Керувалася поданням, що всі фізичні величини мають виключно безперервний характер. Дарвінівська теорія еволюції заснована на ідеї плавного перетворення попередніх видів живих істот - через виникнення «перехідних видів» - в наступні інші види. У лінгвістиці недискретность ім'ям називається такий X, коли будь-яка його частина також називається X (Наприклад, вода).

Зенон Елейський показав при аналізі своїх апорії, що стосуються уявного руху дискретної математичної точки, що безперервність не може складатися з переривчастості (точок); в іншому випадку величина траєкторії рухається точки складалася б з невелічін («нулів»). Того ж погляду дотримувався Аристотель, відмінності три обставини: 1) наступне по порядку; 2) стикається; 3) безперервне. Так, в ряду натуральних чисел наступне по порядку число не стикається з попереднім; буває зіткнення без безперервного (наприклад, повітря над поверхнею води); в безперервному же кордону дотичних повинні збігатися. «Все безперервне ділимо на частини, завжди ділені» (Аристотель. Фізика. VI. 23lb 15-17).

У суперечці середньовічних схоластів про природу континууму Генріх Гентський (1217-1293) відстоював ідею про безперервність космосу. Ідею ж дискретності (наприклад, числа) він оголошував результатом чисто суб'єктивної операції логічного заперечення континуальности світу. Протилежної точки зору дотримувався противник Аристотеля атомист Микола з Отрскура (бл. Тисячу двісті дев'яносто дев'ять - 1369): універсум складається з нескінченного числа надчуттєвих вічних неподільних minima (атомів), хоча чуттєво даний континуум здається нам діленим до нескінченності. Р. Гроссетест (бл. 1168/1175 - 1253) вчив, що граничною основою буття є дискретна світлова точка. У ній потенційно задана вся майбутня Всесвіт. На початку всіх часів Бог творить цю точку, об'єднує в ній первоформу і первоматерию. Потім з цієї точки за законами фізики і геометрії шляхом випромінювання світла на всі боки і його нескінченного самоумноженія утворюється універсум.

  1. Буття
    Світ існує як неминуще єдність поза і незалежно від свідомості і волі людини. Людина в повсякденному житті, практичній діяльності схильний до пошуку своєї єдності з природою, з іншими людьми, з суспільством. У той же час йому досить очевидні істотні відмінності між речовим і духовним, природою
  2. БУТТЯ, Абсолютна і відносне
    У найпершому наближенні буття може бути визначено як така мірна (дев'ята) категорія, яка є осередком (центром) взаємозв'язку наступних восьми фундаментальних категорій онтології: абсолютного і відносного, часу і вічності, сутності та існування, реальності і ніщо. Послідовно обговоримо і визначимо
  3. Будова світу (теокосмологія)
    Питання про виникнення всесвіту природно знаходить своє продовження і завершення в описі його пристрою. У зв'язку з тим, що до складу світобудови включаються і боги, представляється можливим відобразити цю обставину терміном «теокосмологія». В описі будови світу, як і його походження, також
  4. б. Практичні науки: етика і політика
    Друга група наук - науки практичні, в яких вивчається «практика», тобто ставлення людей один до одного. В рамках цих же наук визначаються цілі людини як індивіда і як члена спільноти. Цілі індивідуального життя підлягають вивченню етики, цілі людини як члена спільноти політики. Аристотель вважає
  5. Бог - першопричина
    Креаціонізм передбачає, що часу від початку не було. Бог перебуває в вічності, де немає ні минулого, ні майбутнього. Подібно годинникарю, що збирає і заводить годинник, Бог створює світ, а разом з ним запускає час. Блаженний Августин в своєму знаменитому творі «Сповідь» пише: Що ж таке час?
  6. Біологічні проблеми, Стійкість і розвиток форм життя. Первинне зародження
    Стійкість і розвиток форм життя. первинне зародження Принципи стійкості і розвитку, які при взаємному обмеженні їх один одним можна покласти в основу розгляду космічних процесів, представляють найбільш загальні точки зору і для розгляду органічного життя. І коли справа йде про цю останню, зокрема
  7. Безпричинний і «безосновний» страх, Страх і трепет
    Страх і трепет Ми просуваємося вздовж низки звалилися будівель. Всюди уламки цегли, цементних блоків. Підземний поштовх в цьому селищі був настільки сильним, що ні встояло не одне спорудження. Попереду нашої групи біжить вівчарка. Німецькі рятувальники час від часу посилають їй команди. Вівчарка