Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

У стародавній релігії тотемізму є уявлення про мандрівних по землі «вічних людей». Воно пов'язане з вірою в безсмертя роду. Життя християнина називається в Нікейському кредо вічним життям в темпоральном сенсі. В особистому вічного життя завершується сутність людини, створеного за образом Божим. У потойбічному світі душа може перебувати нескінченно довго. Тривалість цього перебування відповідає вічності Царства Божого. Поняття «вічне життя» в євангельському значенні не тотожне поняттю безсмертя душі і мислиться в зв'язку з очікуванням воскресіння. За воскресінням мертвих слід суд, який не тільки виправдовує, але також може засудити до вічного покарання. Антитеза вічної житті - не земне життя, а вічна смерть. Відроджені розрізняються у вічному житті з їх «слави». Для віруючої втратити зв'язок з Богом - значить втратити в собі вічність.

Існують два християнських вчення про долю індивіда в період між його смертю і воскресінням. Відповідно до першого з ученням, душа померлого відразу ж постає перед попередніми судом, який відправляє її в рай чи пекло. Его погляд принижує цінність Останнього суду і не залишає душі можливість спокутувати свою провину. Згідно з другим вченню, який помер впадає в особливу сонний стан, що триває до загального Страшного суду. Під час такого сну душі особистість невизначено довго знаходиться в проміжному стані, а потім нагороджується за земні добрі справи або карається за раніше скоєні гріхи.

Римські католики культивують ідею чистилища - першого суду над померлими. Індульгенції і пожертвування дозволяють скоротити висновок в чистилище. Православна церква не визнає чистилища, але і вона вірує в незримий зв'язок живих і мертвих: поминанням покійного можна полегшити вирок його душі на Останньому суді. Християнська теософія допускає можливість продовження посмертного розвитку людських душ.

У порівнянні з трансцендентною вічністю час в нашій свідомості мінімізується, якщо взагалі не мислиться ілюзорним. Коли, наприклад, неоплатоники ведуть мову про числах і про вічні істини, то мають на увазі, що ці особливі якості і відносини мають позачасовий характер, не виникають і не зникають. У православній іконі золото символізує вічне і протиставлено земному світу.

І все-таки ідея вічності має на увазі ідею часу, знімає її в собі. Прокл (412-485) запровадив два поняття вічності - вічність вічне (Бог) і вічність тимчасову (світ). Остання завжди в становленні і багаторівнева, тобто складена циклами різних порядків. Можна сказати, що в ній все в одному відношенні вічно, а в іншому - тимчасово. Кайрос іноді називають такий момент часу, коли вічність проникає в тимчасове існування і перетворює його.

В. С. Соловйов (1853-1900) відрізняв від реальної вічності примарну вічність пам'яті про героїв і великих людей. Н. А. Бердяєв доводив, що історичний процес - це цілісне і нерозривну єдність минулого, теперішнього і майбутнього, в якому не тільки щось винищується, а й постійно зберігається. Феноменальне час минулого і сьогодення реально входить в ноуменальний час, присутній у вічному зоні світової дійсності. Якщо людська культура зберігає в собі вічні ідеали, то, як вважав В. М. Бехтерєв (1857-1927), творячи культуру, люди тим самим творять вічне. Зауважимо, що деякі мислителі взагалі не вбачають якісної специфіки вічності і редукують її до «дурної нескінченності» часу, до одноманітної повторюваності одних і тих же темпоральних інтервалів (Демокріт, Локк, Гассенді, Ньютон). Але навряд чи ірраціональна вічність ділиться на миті часу без залишку.

  1. Від переживання до осмислення буття
    Хоча сам субстрат ціннісного ставлення емоційний і саме з емоційних глибин духовного життя, певною мірою підсвідомої, воно посилає діяльності людини напрямні її імпульси, в історії культури визрівала потреба усвідомлення суб'єктом його ціннісних позицій, щоб він усвідомлював глибинні мотиви
  2. Відображення як загальна властивість матерії. Свідомість як вища форма відображення
    Отже, як ми вже зазначили вище, свідомість пов'язано з властивістю відображення. Що являє собою відображення як філософська, гносеологічна категорія? Безліч точок зору з цього питання, що існують в літературі можна звести до наступного визначення: під відображенням розуміється здатність, властивість
  3. Відносне як видимість абсолютного
    Омар Хайям сказав: «Все, що бачимо ми, - видимість тільки одна. Далеко від поверхні моря до дна. Даси несуттєвим явне в світі. Бо таємна сутність речей не видно ». Видимість (від нім. Scheiri) - філософська категорія, введена Гегелем для позначення просвічування абсолютного через відносне
  4. відношення між волею і поданням в межах універсальної ідеї єдності
    Універсальний прогрес не тільки служить необхідним доповненням індивідуального, сприяючи більш досконалого, щоб вони розуміли форм волі, але і здатний в той же час висвітлити одне ставлення, яке повинно було залишитися зовсім нез'ясованим при останньому, а саме ставлення волі як трансцендентального
  5. ВИДИ ЗАПИСИ ТЕКСТІВ
    Для того щоб краще розуміти і запам'ятовувати прочитане, використовуються різні види запису. Кожен з них має певні цілі і відповідні їм особливості. виписки - це запис окремих, найбільш важливих положень тексту. Використовується, коли необхідно вибрати з літературних джерел найбільш істотну
  6. ВІД ФІЛОСОФІЇ ЖИТТЯ - до герменевтики, Філософія життя (Philosophy of Life)
    Філософія життя (Philosophy of Life) Філософія життя - одна з провідних течій європейської філософії XIX - початку XX ст. Центральним у ньому стало поняття «життя» як вихідної інтуїтивно осягається цілісної реальності, що відрізняється і від «матерії», і від «духу». Ряд основних ідей філософії
  7. Вічність і час
    В історії теології та філософії склалися дві конкуруючі концепції співвідношення вічності і часу - монотеїстична і пантеїстичним. 1. Відповідно до суворому монотеїзму, трансцендентний і вічний Бог з нічого творить тимчасовий фізичний світ і кінцеве феноменальне час, так що в створеної природі