Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Д. Юм поставив під сумнів універсальність принципу причинності. На якій підставі можна стверджувати, що будь-яка виникає річ має свою причину і чому причина з необхідністю повинна викликати певні наслідки? Розмірковуючи над цими питаннями, Юм вважав недовідної існування причинності, оскільки те, що приймають за наслідок, не міститься в тому, що іменують причиною, і нс схоже на неї. Поняття причинності народилося, на його думку, з буденного умовиводи: «після цього - значить внаслідок цього». Таке помилкове умовивід з часом переросло в стійку асоціацію очікування і стало масової звичкою. Люди почали вірити, що якщо десь з'явилося р, то воно неодмінно викличе в майбутньому подія q. Проте фізична необхідність - це вигадка розуму. Суміжність і з'єднання р і q чуттєво сприймаються, але необхідність у досвіді не дана. Принцип причинності, укладає Юм, виникає з особливостей нашої психіки і навряд чи можна застосувати до реального світу. Філософське сумнів в об'єктивному характері причинних зв'язків або заперечення універсальності принципу причинності можна назвати индетерминистские тенденцією в філософії.

Індуктивні методи виявлення причин були запропоновані Дж. Ст. Миллем, який розвинув емпіризм Ф. Бекона; це методи подібності, відмінності, супутніх змін і метод залишків. Загальна ідея цих методів полягає в розгляді обставин досліджуваного явища з тим, щоб, виключаючи все ті з них, які не можуть бути його причиною (або наслідком), прийняти в якості причини незвільнені обставини (Б. Бірюков). При зміні умов змінюється спосіб дії причини і специфіка слідства.

Часто вважають, що однакові причини породжують однакові слідства. Причина, однак, реалізується не в чистому вигляді, але через різноманіття каузальних умов. Каузальні умови - фактори, від яких залежить виникнення, існування і зникнення тієї чи іншої речі, але які самі по собі не продукують цю річ (М. А. Парнюк). Певну роль в ініціації причинного зв'язку може зіграти привід, тобто зовнішнє пусковий умова випадкового характеру.

  1. Вчення Платона про безсмертя душі, Теорія пізнання Платона
    Всякі знання, за Платоном, людина отримує тільки за допомогою душі, так як зі смертю тіла вона не вмирає. Призначення тіла - бути тимчасовим вмістилищем, притулком душі, її рабом. Після смерті тіла душа від нього відділяється і вселяється в інше тіло; але до переселення в інші тіла, душа проходить
  2. Вчення Піфагора
    Давньогрецький філософ Піфагор за походженням був з острова Самос. Піфагор - це не ім'я, а прізвисько, яке дали йому за те, що він висловлював істину так само постійно, як дельфийский оракул. Це прізвисько означає «переконує промовою». Піфагор був учнем Анаксимандра. Мав гарну зовнішність
  3. Вчення гностицизму
    З різноманіття ідей і навчань античного періоду християнства слід виділити гностицизм, який представляє собою ідейний напрям, який виник в християнстві в II в. як продукт звільнення нової релігії від пут іудаїзму. У навчаннях гностиків, що мали переважно міфологічний характер містилися важливі
  4. Вчення Геракліта (535-475 до н.е., За іншими даними 520-460)
    В кінці VI - початку V ст. істотний внесок у розвиток вчення про матеріальну першооснові світу вніс Геракліт. Він народився і жив в Ефесі, сусідній поліс з Милетом (Мала Азія). Геракліт походив із царської сім'ї, як нащадок роду Андроклідов (нащадків легендарного засновника р Ефеса - Андрокл)
  5. Вчення Анаксимена (585-524 до н.е.)
    Третій представник Милетской школи, Анаксимен, - учень і послідовник Анаксимандра. Він на відміну від свого вчителя, який писав «химерною прозою» писав просто і природність. Це говорить про становлення наукового і філософського мови, про звільнення його від пережитків міфології і соціоантропоморфізма
  6. Уявлення про сім'ю в історії антропологічної думки
    Одним з перших учених, які звернулися до дослідження історії сім'ї, був швейцарський юрист Йоганн Якоб Бахофен (1815-1887), який в 1861 р випустив книгу «Материнське право». На основі вивчення класичної літератури стародавності Бахофен висунув кілька ідей, які в подальшому тривалий час викликали
  7. Університети і мастерскіе
    Важливу роль в освоєнні і поширенні античної спадщини зіграли перші університети: в 1160 р відкриті університети в Парижі і в Болоньї, в 1167 - в Оксфорді, в 1209 - в Кембриджі, в 1222 - в Падуї, в 1224 - в Неаполі і т. д. Спочатку в їх функції входила підготовка переважно священнослужителів