Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Оскільки не тільки на практиці, але і в теорії причину важко відокремити від умов її дії, то постійно протиборствують один з одним два методологічних підходи - монокаузалізм (від грец. Monos - один, єдиний, від лат. Causa - причина) і кондиціоналізму (від лат. conditio - умова). Справді, межа між умовами і причиною відносна, причина діє через умови і під їх впливом.

Монокаузалізм визнає тільки одну причину у кожного явища, принципово протиставляючи каузальність (причинність) кондиції (умовою). По суті, монокаузалізм заперечує важливу роль умов в породженні причиною слідства. На позиції монокаузалізма стоять багато традиційно мислячі філософи і вчені. Навпаки, кондіціоналісти (Д. С. Мілль, М. Ферворн і ін.) Зводять причину до повної суми всіх тих умов, які передують пояснювати явища; вони розчиняють причину в умовах або взагалі пропонують усунути з науки поняття причини. Спроби відшукати золоту середину між цими точками зору поки не відрізнялися логічною ясністю.

  1. На що націлені утопії? Які відомі утопії в суспільному житті різних епох?
    За своїм ідейним змістом поняття соціального міфу має багато спільного з поняттям утопії (Від грец. І - негативна частка і topos - місце). Утопії націлені на зображення ідеального суспільного ладу або в нібито вже існувала або існуючої десь країні, або виступають як проект соціальних перетворень
  2. Напрямки і мислителі середньовічної філософіі
    за майже тисячолітню історію в середньовічній філософії виникало безліч шкіл і напрямків, представлених великими мислителями. Співвідношення між ними визначалося відмінністю проблем, методів і вихідних принципів пояснення світу. Але були й такі, які були присутні в ній безперервно і в якійсь
  3. На кордоні пізньої античності і раннього середньовіччя
    Подивимося тепер на ті ж століття з точки зору наступаючого середньовіччя. Історик О. В. Трахтенберг пише про це так: "В V-VI ст. В Західній Європі на руїнах рабовласницькоїформації починає складатися феодалізм, на руїнах античної греко-римської культури починають пояаляться паростки культури
  4. Мужність бути, Втілені візерунки страху
    Втілені візерунки страху Чи може страх набувати реальних фізичні обриси? Чи здатне знайоме всім нам відчуття страху втілитися в дійсно існуючі матеріальні об'єкти? Ці питання вже не здаються марними з тих пір, як широко поширилися чутки про появу на небі загадкових предметів - НЛО, або, кажучи
  5. Мрія про справедливість: соціальні утопії епохи Відродження (Т. Мор, Т. Кампанелла), Запитання і завдання для самоконтролю
    Філософія епохи Відродження зовсім по-новому починає дивитися на проблеми соціального устрою на основі справедливості. Запропонована ще Августином Блаженним схема перенесення на суспільство і держава принципів церковного управління не дала практичних результатів. Його ідеї були використані
  6. Мова як особлива реальность
    Найважливіша сфера людського буття - це мова. Він є особлива реальність, всередині якої людина себе «застає». У мові людиною здійснюється як саморозуміння, так і розуміння світу. Безумовний факт, що лежить в основі цієї ідеї Гадамера, полягає в тому, що будь-яка людина, освоюючи мову, сприймає
  7. Моральне доказ
    Це ще один з основних аргументів на теїзмі. У XIX ст. він став найбільш поширеним. Кант вважав, що всі теоретичні способи обґрунтування буття Бога неспроможні, проте необхідність буття Бога можна якось виправдати в межах практичного розуму, моралі. У багатьох Писання моральний аргумент представлений