Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Цілісний - це: 1) весь без вади, повний; 2) значний, великий; 3) неушкоджений, без шкоди; ціле, щось єдине, нерозділене, струнке ціле, єдине ціле. У тлумачних словниках російської мови поняття цілісності трактується як цілісність, неразделенносгь, єдність. Строго кажучи, в понятті цілісності треба розрізняти внутрішні моменти «єдиного» і «єдності». На відміну від єдності, в понятті єдиного часто не мислять різноманітності складу і множинність частин. Під цілісністю (тотальністю) будемо розуміти міру єдності частин, тобто характерну для частин ступінь їх взаємного проникнення один в одного і соудержіванія в рамках єдиного цілого.

З ідеї універсальної зв'язку речей так чи інакше слід допущення про збіг зовнішніх і (або) внутрішніх протилежностей, про їх єдності. З давніх-давен люди знали, що будь-яка річ містить у собі протилежні устремління, а оскільки протилежності укладені в самій речі, то вони там складають зриме або таємне єдність. Так, М. Еліаде зазначає, що вже на архаїчних щаблях розвитку культур починає складатися уявлення про цілісність як парадоксальному збігу протилежностей, що лежить в основі всього сущого (див .: Еліаде М. Азіатська алхімія: зб. есе. М., 1998. С. 241).

Цілісність (наприклад, соціальність) не відносять ні до числа чуттєво сприймаються феноменів, ні до речовини або енергії. Тоді цілісність логічно визначити як внутрішнє і єдине інформаційне поле речі. Сутність якісної цілісності предмета, ймовірно, криється в його загадкової інформаційної константі. У науково-популярній літературі висловлюється гіпотеза, що космічна повнота буття - це єдине інформаційне поле, що управляє всіма елементами всесвіту, в тому числі людством. Деякі сучасні пантеїсти ототожнюють концепт світового інформаційного поля з поняттям безособового божества. У свою чергу, частини світу (в тому числі людську свідомість) якось впливають на світове інформаційне поле, поволі змінюючи його характер. Будь-яка цілісність володіє інерційністю, тобто намагається так чи інакше зберігати усталене єдність своїх частин.

  1. Тварина, що випробувало каяття (3. Фрейд)
    Можна говорити про еволюцію свідомості, необов'язково пов'язуючи себе з Ч. Дарвіном. Розум створює не тільки знаряддя, він одухотворяє долю, цінність, намір. Дарвін намагався відігнати ці сумнівні фігури від науки. Ортодоксальна біологія зображувала еволюцію виключно як справа ненаправленного
  2. Цивілізаційна типологія
    У соціальній філософії поділ історичного процесу на певні етапи відбувається і з інших підстав. У зв'язку з цим слід згадати перш за все концепцію російського мислителя XIX століття Н. Я. Данилевського, викладену ним у роботі «Росія і Європа». Спочатку Н. Я. Данилевський критикує європоцентристські
  3. Цінності в сучасній епістемології
    З кризою неопозитивізму помітно активізувалася критика вимоги виключати цінності з науки. Хоча саме слово «цінності» в епістемології вживається відносно рідко, тема цінностей, що входить з різноманітними іншими поняттями, зараз займає центральне місце в більшості методологічних дискусій. Відзначимо
  4. Цінність праці в російській господарській культуре
    Російська культура має свої особливості, головною з яких є її суперечливий характер. Відомий російський філософ Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) відзначав: «Росія - суперечлива, антіномічна. Душа Росії не покривається жодними доктринами ». У російській культурі відзначається слабкість
  5. Ціннісно-орієнтаційна діяльність
    Третій можливий тип відносини суб'єкта й об'єкта - оцінює або ціннісно-орієнтаційна діяльність. Як і пізнання, вона має духовний характер, але є специфічною формою відображення суб'єктом об'єкта. Своєрідність її полягає в тому, що вона встановлює відношення не між об'єктами, а між об'єктом
  6. Цілі і завдання інтеграційного подхода
    Спробуємо уявити ще одну умоглядну модель нашої еволюції. Назвемо її інтегративної з трьох причин. По-перше, в її основі об'єднуються ідеї, які до сих пір вважалися альтернативними один одному. По-друге, тому, що головний напрямок еволюції живих систем (в тому числі і людини) лежить, з нашої
  7. Центральне питання лінгвофілософії
    Зазвичай основне питання філософії мови формулюється як проблема співвідношення мови і мислення, і в першу чергу як проблема зв'язку слова і поняття. Що первинне: мова або думка, що з них є причиною, а що наслідком? На це питання відповідають по-різному. Богослови-спіритуалісти вважають мову