Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Цілісності класифікують і типологизируют по-різному. По-перше, треба розрізняти в первозданній природі неорганічні і органічні цілісності, а в суспільстві - соціальну і індивідуальна тотальності. По-друге, цілісність може бути або стає, або вже стала і завершеною, або руйнується і дисипативної. По-третє, в залежності від характеру зв'язку і ступеня злитості частин в ціле можна поділяти цілісності на тоталітарну, гармонійну (оптимальну) та частинні.

Принцип членування будь-якої цілісності на тоталітарну, розділових і оптимально-гармонійну можна взяти як основу для виділення різних типів соціальної цілісності.

  • 1. Для тоталітарної цілісності (тотальності) характерно придушення свободи і всякого роду різноманітності власних компонентів, нівелювання особливостей складових частин, повне позбавлення їх самостійності. Тоталітарна тотальність є яскраво виражене панування тотожності між частинами тотального над їх зводиться до мінімуму відмінністю. Прикладами тоталітаризму в суспільстві в XX ст. можуть служити фашистський режим Гітлера в Німеччині або теократія аятолли Хомейні в Ірані.
  • 2. Навпаки, розділових (парціальна) тотальність - це така близька до біфуркації цілісність, більшість компонентів якої прагнуть досягти максимуму можливої автономії і вийти з підпорядкування системному якості; в ній відмінність починає заперечувати тотожність. У соціальній розділової тотальності головними є анархічна і індивідуалістична тенденції. Серед соціальних розділових цілісності можна особливо виділити держави, які вступили в стадію «революційної ситуації», коли «верхи вже не можуть керувати по-старому, а низи не хочуть жити по-старому» (наприклад, Росія в 1917 р).
  • 3. Гармонійна (соборна) тотальність є такою цілісність, більшість частин якої не прагнуть виходити з-під контролю і підпорядкування цілого, оскільки їм вже надані оптимальні умови для вільної реалізації своїх особливостей, розвитку самобутніх здібностей, прояву унікальних відмінностей. Такий тип тотальності в суспільстві досить рідкісний. Ймовірно, до нього близькі, наприклад, в Древньому світі афінська демократія в період правління Перикла, а в наші дні - процвітаюча на експорті нафти Норвегія. Разом з тим ідеал оптимальної тотальності дуже привабливий для думки- телей-реформаторів, йому присвячені десятки філософських утопій (Платона, Кампанелли, Бекона, Маркса; вчення російських філософів-слов'янофілів про соборність і ін.).
  1. Конституювання «іншого»
    В історії людства не так уже й рідко зустрічаються племена, держави і цілі цивілізації, представники яких сприймають інших - людей за межами їхнього власного племені, держави або цивілізації - як людей другого чи іншого сорту або навіть не людей взагалі. Справді, коли проблема чужої свідомості
  2. Конкретно-науковий рівень методології
    Конкретно-наукова методологія педагогіки виражається наступними підходами: особистісним - орієнтація на особистість як мету. Суб'єкт, результат і головний критерій ефективності педагогічного процесу; діяльнісних - основна ідея «особистість розвивається в діяльності»; диалогічним - особистість
  3. Конфуціанство
    Засновник конфуціанського вчення Конфуцій (551-479 рр. до н.е.), Не знайшовши застосування своїм непересічним здібностям на батьківщині, багато років мандрував по Китаю в пошуках правителя, який зможе оцінити його таланти. Однак його політична кар'єра не вдалася, і Конфуцій змушений був реалізовувати
  4. Комунізм і всебічне, гармонійний розвиток людини
    Суспільство, засноване на класовий антагонізм, могло тільки мріяти про тип всебічного і гармонійно розвиненої людини - так, наприклад, як мріяв про це Ф. Шиллер. Реально ж несправедливо організоване суспільство потребувало саме в однобокою, дисгармонійною, нерівномірно розвиненою особистості
  5. КОМПЕТЕНТНА ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО І СУБ'ЄКТИ ПОЛІТИЧНОГО ПЛАНУВАННЯ
    «Пустиніукрасілісь містами, міста - обраними жителями; лютість диких звичаїв пом'якшала вірою християнською; на берегах Дніпра і Волхова з'явилися мистецтва візантійські. Ярослав дав народу сувій законів цивільних, простих і мудрих, згодних з древніми німецькими. Одним словом, Росія не тільки
  6. Колесо закону в буддизмі
    Мал. 16. Колесо закону в буддизмі Згідно з переказами принц Гаутама (Будда) сам намалював на землі втечею рису це колесо, символізуючи їм кола народжень і смертей, які підкоряються закону відплати, карми (рис. 16). Колесо вічного космічного закону повільно рухається вниз. Его рух періодично
  7. Класи і парадокси
    Всі колишні визначення і висновки не виходять за межі основних результатів Фреге. Проблематика, специфічна для філософії математики Рассела, починається зі спроби більш точного дослідження поняття нескінченного класу і вирішення пов'язаних з ним парадоксів. Попереднім кроком на цьому став аналіз