Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Кордон - не порожнє простір і не чисте буття, а синтетичне зміст. З одного боку, межа - іманентна визначення всякого щось як кінцевого внутрішньо-себе-буття. З іншого боку, межа є буття-для-іншого, тобто це є щось зі своїм іншим. На рубежі висувається небуття-для-іншого, якісне заперечення іншого. Протиріччя відразу ж мається на те, вважає Гегель, що межа як рефлектірованной в себе заперечення даного щось містить в собі ідеально моменти щось і іншого, і в той же час вони як розрізнення моменти покладені в сфері готівкового буття як реально, якісно різні.

Кордон - це опосередкування, через яке щось і інше є і не є; вона одна на двох, середина між щось і іншим, в якій вони припиняються. Вони мають своє наявне буття по той бік один одного і їх межі; межа як небуття кожного з них є інше обох. На рубежі щось і інше тотожні, у них є спільне їм обом єдність і відмінність. Щось - не те, що інше. Коли ми визначаємо щось як межа, ми тим самим вже виходимо за його межа. Щось має своє наявне буття тільки в кордоні. Інше визначення, говорить Гегель, - занепокоєння, властиве кожному щось і складається в тому, що в своєму кордоні, в якій воно іманентно, щось є протиріччя, що змушує його виходити за свої межі. Кордон в самому визначенні існує як межа. Кордон існує і має переступати межу.

На рубежі взаімооборачіваготся активне і пасивне, суб'єктна і об'єктне. Згідно з Гегелем, будучи обмежуючим, щось, правда, зводиться до того, що саме виявляється таким, що обмежується, проте його межа як припинення іншого в ньому в той же час є лише буття цього щось: завдяки їй щось є то, що воно є, має в ній свою якість. Якісна межа - це кінець якогось даного якості; якість є таке буття і безпосередність, в якому межа і визначеність тотожні з буттям. Кількісна межа - це щось на зразок поля, а не лінії; це байдужість даного щось до своєї зовнішньої кордоні, але це байдужість відносне, в рамках своєї міри. Міра - інтервал (проміжок між кордонами) сталості якісної визначеності, кількісні межі якого поступово змінюються.

Кінцеве є рухається до свого кінця через зміну своїх внутрішніх кордонів. Суперечності всередині щось женуть це щось далі себе. Кордон стає, зміцнюється, заперечується. Що стає межа є, за Гегелем, відштовхування визначеності від самої себе, породження не того, що дорівнює самому собі, вихід за свої межі. У цьому виходженні межа знову виникає, знімаючи себе і виводячи себе до наступної кордоні, і так далі до нескінченності.

  1. СОКРАТ, Особистість і доля
    Особистість і доля Сократ (470 / 469-399 рр. до н.е.) Був старшим сучасником молодого Платона. Останній вважав його своїм учителем. Однак погляди Сократа значно відрізнялися від тих, які розвивав згодом Платон. Взагалі, фігура Сократа стоїть осібно в історії грецької думки, виділяючись як серед
  2. Софійність як зв'язок абсолютного і відносного
    У теології та релігійної філософії широко застосовується поняття Софії - Премудрості Божої. В її честь названо багато православних храмів. У найширшому філософсько-теологічному сенсі софійність є принцип вкоріненості абсолютного буття в відносному бутті світу і людини, т. Е. принцип богоявлення
  3. Соборність
    Колективізм буває стадний, стайня, соборний і ін. А. С. Хомяков ввів поняття соборності, яким позначив особливості православної церкви. етимологічно термін соборність походить від слова собор: 1) збори посадових осіб, які вирішують будь-які питання; 2) храм, де духовенство кількох церков здійснює
  4. Смерть
    «Смерть - не просто випадок в житті» (Вітгенштейн). Вона постає перед нами таємничої і лякає, і її, особливо передчасну, зазвичай вважають величезним злом, наприклад, тому, що вона позбавляє померлих благ, якими вони насолоджувалися за життя. Епікур, навпаки, стверджував, що смерть анітрохи
  5. СИСТЕМНО-трансдисциплінарності МОДЕЛЬ ТИМЧАСОВОЇ ОДИНИЦІ ПОРЯДКУ
    В рамках дисциплінарних і міждисциплінарних підходів простір і час, як правило, не розглядаються один без одного. Класичне простір не мислитися поза процесами, що протікають в ньому. Тому поза зв'язки «простір - час» дисциплінарні картини світу втрачають своє значення. Системно-трансдисциплінарності
  6. Систематичність і методічность
    Широко відомий той факт, що аристотелевские праці зрілого періоду відрізняються систематичністю і послідовністю викладу. Вже при самому поверхневому погляді стає цілком очевидним, що роботи Арістотеля - це справжнісінькі наукові трактати і цим вони разюче відрізняються від платонівських діалогів
  7. Система чистих розумових понять
    Систематичне розрізнення чистих розумових понять починається з двох виражають відношення понять, до утворення яких перш за все спонукає розгляд будь-яких об'єктів мислення. Це - поняття форми і матерії. Джерелом їх є те розкладання змісту сприйняття, завдяки якому просторова й тимчасова форма