Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Античні мислителі по-різному пояснювали причину початкової дискретності речей, їх відокремленості один від одного кордонами. Демокріт вбачав граничну причину роздільності найпростіших якостей у принциповій неподільності вічних атомів, а джерело безмежності і нескінченну подільність бачив в порожнечі. Згідно з Платоном, кордони між матеріальними тілами з'являються завдяки дії безтілесних математичних ідей. Ці особливі математичні предмети вбудовуються опосередкованою ланкою між загальними ідеями і однорідної матерією, безпосередньо втілюючись у вигляді чуттєво сприймаються контурів, обрисів і фігур певної величини і числа, т. З. тел в просторі. Сама ж по собі матерія, за Платоном, є щось однорідне, нерозчленованим, бескачественное - це безперервне кількість.

Аристотель, навпаки, безперервне кількість тлумачить не як нерозрізнення суцільність без жодних кордонів, але і в середині себе розрізнення, розмежований, що складається з частин. Частини безперервного кількості стикаються один з одним, мають спільний кордон; між ними немає заповненого чужорідної сутністю проміжку. Є також і роздільні (переривані) кількості - їх Аристотель характеризує гем, що їх здебільшого не мають спільного кордону (число, мова, одиниці, склади).

Спіноза визнає реальне існування кордонів між речами, але вважає, що фактична відокремленість (кінцівку) тел один від одного зовсім не означає, ніби тіла суть різнорідні субстанції. Реальні кордону між тілами - це кордону між принципово однорідними частинами або кордони всередині однієї і тієї ж субстанції. Це кордони всередині природно-природного матерії, а не між матерією і порожнечею.

Лейбніц вважає, що тіло саме в собі є щось суцільне, невизначене і киселеподібного, до того ж позбавлене руху. Все розрізнення і кордони в тілесну субстанцію вносяться ентелехией, діяльністю розуму. Іноді для ототожнення тел досить простежити збіг їх просторових меж в усі моменти часу. Однак кордону можуть бути не тільки просторовими, але проходити також по лінії інших властивостей.

Тоді більш строго принцип тотожності, по Лейбніца, формулюється так: дві речі будуть тотожними в тому випадку, якщо будь-яку якість, що належить одній з них, належить і інший. Ототожнення є збіг якісних меж речей. Зрозуміло, тотожність завжди є тільки тотожність в якомусь відношенні. Кордон речі є обмеженість її відносно одних характеристик і не є кордоном щодо будь-яких інших ознак.

Найбільш повно діалектична вчення про кордон представлено в роботах Гегеля, особливо в його «Науці логіки». Кордон є те, вважає Гегель, у чому обмежуються в тій же мірі суть, в якій і не суть. Від кордону невіддільні її боку - буття і ніщо, Бог і творіння, позитивне і негативне; всі поняття філософії можуть служити прикладами єдності і неподільності сторін кордону.

  1. Держава та її роль в суспільстві
    Держава займає центральне місце в політичному житті. Воно керує економікою або регулює господарську діяльність, керує громадськими справами, регулює класові, національні та інші відносини, дозволяє соціальні та інші конфлікти, що виникають в суспільстві. Не випадково багато філософів відводили
  2. ДЕПОЗІТІВИ ТЕХНІКИ І ТЕХНОЛОГІЇ
    Нагадаю, що в діспозітів я включаю наступні освіти: схему, задану досліджуване явище (в даному випадку техніку і технологію) як ідеальний об'єкт, при цьому мова йде про «можливий об'єкт»; ця схема в тій чи іншій мірі повинна враховувати аналіз дискурсів, а також характер соціальної дії щодо
  3. Демокріт з Абдер (460-370 до н.е.)
    Учень Левкиппа, енциклопедист написав близько 70 творів, з яких збереглися численні фрагменти. Якщо в навчанні про буття у Демокріта ще відчутні сліди впливу елейськой школи, то в навчанні про виникнення речей він займає принципово протилежну позицію. Парменід не пояснював виникнення речей
  4. Декрети про свободу совісті
    Нарешті, Закон про свободу совісті, який нині формально прийнятий 30% всіх держав, є вищим ступенем еволюції юридичної свободи переконань. Цей закон проголошує не тільки свободу сповідувати будь-яку віру, змішувати різні вірування, приймати старі або визнані нові культи, але також свободу вибирати
  5. Дефініція мови релігії
    Мова взагалі - це текст, тобто будь-яка система умовних письмових або усних знаків, за допомогою яких люди пізнають світ, вступають між собою в спілкування в якості членів соціальних груп і суб'єктів культури. Поняття тексту сьогодні широко визначається як 1) будь-який потенційний звернення
  6. Даосская алхімія, Традиційна китайська медицина, Геомантія
    Алхімія - найбільш розвинена і філософськи значуща теорія китайських традиційних наук. Алхімія як практика являє собою вчення про способи здобуття безсмертя, а як теорія осмислює можливість здобуття безсмертя в рамках концепції про сутнісному подобі мікро- і макрокосмосу. Даосская алхімія поділяється
  7. Чому в сучасній культурі зростає моральна відповідальність ученого?
    Слід пам'ятати, що моральний або аморальний, а точніше, гуманний або антигуманний характер може, швидше за все, мати не як наукова діяльність, а наслідки застосування наукових відкриттів. І хоча вчений іноді не в силах передбачити ці наслідки, це аж ніяк не знімає з нього моральну відповідальність