Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Поняття закону природи (як в минулому, так і тепер) тлумачиться досить неоднозначно. Об'єктивний ідеалізм приписує закону природи трансцендентне нематеріальне існування, незалежне від людської свідомості. Навпаки, пантеистичний матеріалізм зближує об'єктивний закон з нескінченної матеріальною субстанцією, побічно що спостерігається через її зовнішні прояви. Ті атеїсти, які визнають об'єктивно реальне існування закону природи, беруть його як безумовну даність, що не вимагає ніякого пояснення. Теологи, які дотримуються традиції платонізму, приватні закони пояснюють через ієрархію все більш загальних законів аж до Божественного Логосу.

Кантіанці і конвенціоналісти пояснюють простоту законів і неможливість їх прямий верифікації тим, що закони суть наші власні винаходи; вони є логічні конструкції, а не картини світу. За Поппера, «закони природи - це синтетичні і універсальні, але неверіфіціруеми висловлювання, яким можна надати наступну форму: для" всіх точок простору і часу вірно, що ... "», причому «закон природи є незмінна регулярність, а якщо вона змінюється, то ми не називаємо її "законом" »(див .: Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. М, 1983. С. 87-88, 277).

У філософському словнику Г. Шішкоффа читаємо: «... в найкращому разі під законом природи розуміється математичне формулювання будь-якого явища природи, яке відбувається за певних обставин завжди і всюди з однаковою необхідністю ... Явища відбуваються не внаслідок якого-небудь закону, вони не викликаються законом, а завжди здійснюються лише відповідно до тих чи інших законом »(Філософський словник / під ред. Г. Шішкоффа; пер. з нім. М., 2003. С. 162).

А. Н. Уайтхед, видатний англійський математик, богослов і філософ, зіставив і узагальнив різні уявлення філософів і натуралістів про закони природи. У підсумку він вичленував чотири основних концепції: іманентну, трансцендентну, феноменалістской і конвенціоналістскую. За Уайтхед, їх суть коротко полягає в наступному.

  • 1. Відповідно до іманентною концепції, закон природи є момент внутрішньої суттєвої взаємозалежності речей. Такі елементи, як в процесі їх взаємодії частково ототожнюються, і виникає деякий внутрішній зразок способу їх взаємозв'язку. Цей закон-зразок, як і самі об'єкти, зазнає змін, тому індуктивне пророкування майбутнього на основі нинішніх законів проблематично. Пояснити явище - значить показати його приблизне схожість зі сформованим внутрішнім зразком, розглянути явище як свого роду приклад статистичного дії закону, тобто слідувати логіці пантеїстичної доктрини еманації.
  • 2. Друга концепція (трансцендентна) трактує закон природи як щось зразково-зовнішнє по відношенню до об'єктів, а існування кожного об'єкта вважає залежним тільки від нього самого. Закон руху тіл, наприклад, згідно з деизму Ньютона, встановлено Богом і в точності виконується. Однак знання законів відносин між об'єктами нічого не розкриває в природі самих цих об'єктів. І назад, знаючи їх природу, ми не можемо вивести з неї закони.
  • 3. Для прихильників третьої, феноменалістской-позитивістської, концепції закони є просто твердженнями про факти, відносяться до спостережуваних об'єктів і ні до чого більше. У цьому сенсі закон природи є не що інше, як якась проста тотожність, що зберігається в ряді порівняльних зовнішніх спостережень. Наприклад, формулювання закону тяжіння базується тільки на найпростіших описах спостережуваних фактів: дві частинки матерії притягуються один до одного з силою, прямо пропорційною добутку їх мас і обернено пропорційною квадрату відстані між ними.
  • 4. Конвенціоналісти вважають, що виникнення в людській свідомості уявлення про якомусь окремому законі природи до деякої міри умовно і переважно викликано особливостями наукових інтересів і розумових операцій дослідників. Наприклад, сучасна математика абстрактно міркує про порядкових типах безвідносно до яких-небудь приватних об'єктах, які становлять ці типи. Потім виведені математичні закони застосовуються до всієї природи. Вибір інтерпретації геометричного характеру фізичного світу містить в собі елемент довільності (див .: Уайтхед А. Н. Ідеї космології // Вибрані роботи по філософії. М., 1990. С. 499-540).

Описані Уайтхед чотири альтернативні концепції закону в достатній мірі довели і відстояли свої права на існування в історії науки. Оскільки вони і понині змагаються в сучасній методології і філософії науки, то залишається актуальною дилема: 1) або вченому слід, покладаючись на свій власний світоглядний критерій, вибрати тільки одну з чотирьох альтернатив, а від інших абстрагуватися; 2) або треба, екстрагуючись гідності кожної альтернативи, спробувати їх синтезувати.

Гіпотеза про прикордонно-двоїстий характер закону природи, мабуть, в деякій мірі здатна вирішити цю дилему.

  1. ПРОЦЕСИ конституювання СОЦІАЛЬНОЇ РЕАЛЬНОСТІ, Порядок інституціоналізації
    порядок інституціоналізації Учні Шюца, Пітер Л. Бергер і Томас Лукман в знаменитій книзі «Конструювання соціальної реальності» (1966). Пишуть про те, як люди самі створюють суспільство. Звичайно, суспільство все ж передує нам у часі, оскільки ми народжуємося в уже готове суспільство, створене
  2. Процес дослідження
    Дослідження як взаємодія суб'єкта з об'єктом, що вивчається за допомогою засобів дослідження складається з ряду операцій (пізнавальних процедур). Головне завдання методології наукового дослідження полягає в з'ясуванні тих основних закономірностей, яким підкоряються ці процедури. При вивченні
  3. Протонаука напередодні Нового часу
    XIV-XV століття - третій етап протонаука, коли наростають передумови виходу пізнання на якісно новий рівень перетворення в дослідне наукове знання, на рівень досвідченої науки і тим самим - вихід на більш дальні рубежі, ніж ті, яких коли-небудь досягала античність або араби. Зближення «високої»
  4. Про так званих «діалектиці» і «діалектичної логіки»
    Існують такі товариства (зазвичай вони іменуються «закритими» або «коллективистичної»), в яких вимога логічної послідовності не рахується обов'язковим навіть для наукових міркувань. Натомість цієї вимоги висувається положення про загальну суперечливості існуючого, яка повинна знайти своє відображення
  5. Простір і час як атрибути матерії
    Рухома матерія існує не інакше, як в просторі і часу, є її головними атрибутами. Всі процеси, предмети і явища об'єктивної реальності (матерії) мають просторово-часові характеристики, які не нав'язуються їм пізнає суб'єктом, як вважав Кант, а є властивістю самих об'єктів. Іншими словами, матерія
  6. Про системи категорій
    Система наукових категорій, або категоріальна структура, являє собою мережу основних понять наукового мислення, їх стійку конфігурацію і взаємозв'язок, при якій зміна одних елементів тягне за собою зміну інших. Образно кажучи, наукові категорії - це ті окуляри, через які вчений дивиться на
  7. Про прогрес в мистецтві
    Проблема законів і тенденцій в мистецтві тісно пов'язана з питанням про прогрес у мистецтві. Останній є одним з аспектів більш загальної, ґрунтовно заплутаною теми історичного прогресу. Ідея прогресу як неухильного руху вперед, від нижчого до вищого, поступового переходу на більш високі щаблі