Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Одиниця - початок і міра числа. «Одиниця є те, відповідно до чого кожна з існуючих речей називається однієї. Число є безліч, складене з одиниць » {Евклід. Почала, 7, опр. 2). Одиниця однорідна з тією величиною, яку вона вимірює (з довжиною, вагою, швидкістю переміщення та ін.). У «Метафізика» Аристотеля важливі наступні твердження: а) число є безліч, що вимірюється одиницею; б) безліч в принципі ділимо на частини і чуттєво сприймаються, єдине ж подумки неподільне; в) розділене, або ділене, називають деяким безліччю, а неподільне, або нерозділене, - єдиним.

Співвідношення єдиного і багато чого

Проблему співвідношення єдиного і багато чого своєрідно вирішували, наприклад, неоплатоники. Так, за Греблю, всяке безліч вторинне в порівнянні з єдиним. У «першоосновою теології» Прокл стверджує, що будь-яка річ оберігає цілісність своїх частин. Безліч без єдності - розсипається безліч. Саме Первоєдіноє, вища форма одиничного, надає багато чому єдність його частин. Єдине як таке - то, що все створює і до чого все притягається як до блага. Благо нероздільно. Єдине охоплює своє інше, в усі переходить, нс розсипається на частини і в них не гине. Правда, в своєму кенозис (т. Е. Процесі сходження від абстрактно-вищого до конкретно-нижчого) воно може погіршиться і ослабнути. В кожному моменті генерується безлічі єдине залишиться самим собою: не тільки сходить з себе зовні, в інше і розділяється на багато, але також залишається собі тотожним і повертається в себе. Через вічний кругообіг багато, стаючи цілим, все ж повертається в єдине. Ціле, або річ, - єдине, що увібрало в себе безліч. Отже, по Проклу, окреме

(Відокремленого, одиничне) є безліч одиниць, підпорядковане єдиному, а багато - це кількісно розрізнення єдине.

Неоплатоникі обґрунтували тезу про те, що багато, по-перше, немислимо без єдиного і, по-друге, воно абстрактно представимо як еманація єдиного. Єдине - вічно зберігає себе первозданний вогонь, сверхсущему самість. багато вдруге в логічному і онтологічному сенсах, оскільки закінчується з єдиного і повертається в єдине. Єдине - надіснуванні, відокремлене прірвою від багатьох чинників. У цьому понадбитії потрібно бачити першопричину всякого єднання, символ справжньої простоти і незбагненності. Як вищий принцип єдине передує будь различенности, битійствует вічно до всяких частин і множин, відмінностей між кордоном і безмежним. Єдине, що не зводиться ні до субстанції, ні до життя, ні до розуму або речі, містично перебуває у всьому. Шляхом еманації сущого з єдиного щось стає (через ейдос-число) одним, тобто одночасно єдиним і багатьом, зв'язком одиниць.

  1. ОНТОЛОГИЯ «ПОЗИТИВНОЇ філософії» і емпіріокритицизм
    Позитивізм - широко поширене і надзвичайно популярне в другій половині XIX ст. філософська течія, засновники якого Огюст Конт і Джон Стюарт Мілль виступили з різкою критикою традиційної «спекулятивної метафізики», проголошуючи орієнтацію на «позитивний» знання, яке спиралося б виключно на факти
  2. ОНТОЛОГИЯ неоплатонізму
    Оцінюючи менталітет античності, слід зазначити, що в ньому химерно поєднувалися «успіхи раціоналістичної думки і незнищенне тяжіння до ірраціоналізму, причому обидві лінії могли бути присутніми в творчості одного мислителя», і в кінцевому рахунку до початку нашої ери настав «остаточне торжество
  3. Онтологія істини
    Якщо те, що мислиться або висловлюється, буває істинним або хибним, то що означає в такому контексті істина? В історії філософії можна знайти безліч відповідей на це питання, і суперечки тривають і понині. Тому необхідно дати класифікацію різних підходів і виявити взаємозв'язок диференціації
  4. ОНТОЛОГИЯ БУТТЯ
    Онтологія - розділ філософії, який досліджує буття, якесь, за Арістотелем, «саме по собі приписується всьому тому, що позначається через форми категоріальних висловлювань». В середні віки в якості позначає цей розділ філософії використовувався термін «метафізика». Закріпленню терміна «онтологія»
  5. Онтогенез спілкування
    Від народження, генетично дитина не володіє ніякими якостями суб'єкта, в тому числі і людської товариськістю. Вони формуються прижиттєво, починаючи з перших місяців його життя. В цьому відношенні представляє інтерес порівняння онтогенезу у людини і у тварини. Характеризуючи комунікативні устремління
  6. Огляд основних етапів антропогенезу в рамках сучасної сіміальной теорії
    Спираючись на дані генетики, біохімії, порівняльної морфології, анатомії та етології, сучасна природно-наукова антропологія не тільки визначає систематичне положення Людини розумної, а й будує моделі його походження. Найбільш імовірною і обґрунтованою з них вважається сіміальная теорія походження
  7. Одне з глибинних екзистенціальних переживань
    страждання- одне з глибинних екзистенціальних переживань людини. Воно служить випробуванням людини, його таємних сил на шляхах до свободи. Страждання - не самоціль, а засіб осягнення духовної умиротворення, вираз величезного людського духовного потенціалу. Ніякі теологічні системи, ніякі особистості