Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Марксисти, як правило, називають індетерміністами тих мислителів, які вбачають джерело причинного зв'язку в божественному або в людській свідомості. Ця думка, очевидно, легковажно. Важко не визнати, наприклад, специфічну детермінованість людських вчинків і справ усвідомленими цілями людей. В. Вундт (1832-1920) ввів поняття психічної причинності і доводив, що одні душевні процеси детерміновані іншими психічними явищами (почуття обумовлюється сприйняттям, сприйняття - волею і р д.). Ніхто з марксистів не зміг виразно довести, ніби «суб'єктивні причини» - це всього лише порожні вигадки ідеалістів, а причини будь-яких умопостроений людей (в тому числі поетичних образів, фантазій і навіть логічних помилок) потрібно неодмінно виводити з регулярностей нейрофізіологічних процесів, схем практики або з об'єктивних законів зовнішнього світу.

Наука, яка не враховує ролі цілепокладання в траєкторії руху тіл, часто не здатна пояснювати ці траєкторії. Так, з чисто фізичного опису спостерігається траєкторії польоту літака вчений не може визначити вектори подальшого переміщення та пункт приземлення цього фізичного тіла - для цього необхідно знати переслідувану льотчиком мета польоту. Творча міць свідомості і суб'єктивне цілепокладання - найважливіші чинники людської діяльності, що вивчаються телеологією. Тому телеологія є різновид детермінізму.

Послідовний индетерминизм вкрай рідкісний в історії філософії, оскільки філософська професія вимагає раціонально і доказово пояснювати граничні підстави буття і мислення, виводити обґрунтоване з тих чи інших підстав (матерії, духу, свідомості, волі і т. І.). Матеріалісти переконані, що справжній детермінізм є всього лише концепція матеріальної детермінації, а ідеалісти, навпаки, шукають істину в визначенні матерії духом. Індетермінізм - не самостійне течія, а одна з тенденцій у всякій філософії ставити під сумнів або заперечувати детермінацію (матеріальну або духовну); ця тенденція необхідно, хоча і по-різному, пов'язана з протилежним прагненням помислити залежність матеріальних і духовних явищ від яких-небудь чинників. Навряд чи, скажімо, слід беззастережно зараховувати Юма або Канта до індетерміністами, що марксисти роблять часто-густо, оскільки Юм обґрунтовує віру в причинність стійкими звичками людей, а Кант - безумовної і природженою здібністю творчої уяви. У той же час з ідеалістичної точки зору заперечення матеріалістами телеології теж є своєрідна тенденція індетермінізму. Наприклад, можна сказати, що марксизм - це детермінізм «знизу» і індетермінізм «зверху».

Більш точне визначення детермінізму вимагає інших понять, причому більш абстрактних, ніж причинність і об'єктивна закономірність. Мабуть, тут більше підійдуть поняття основи, підстави і обґрунтованого. Детермінізм є вчення про детермінації, тобто про форми залежності підстави від своєї основи і обґрунтованого від заснування. Характер детермінації виявляється в зв'язку зі специфікою її умов. Так, слідство обумовлено причиною і каузальних умовами, функція визначається умовами здавна незалежної змінної, явища природи детерміновані особливостями дії об'єктивних законів.

  1. Інтелектуальні опору колоніальному дискурсу
    Примітно, що антропологія з її установками на культурний релятивізм, сприяла франкомовному африканського відповіді на колоніальну ідеологію. Француз Марсель Грюль (1948) пояснює складну космологію наздоганяння, розказану мудрецем Оготоммелі, і виявляє символіко-концептуальну організацію африканської
  2. інтелектуальні функції і довільні дії
    Характерним відмінностей між інтелектуальними процесами і асоціаціями по відношенню до тієї сторони свідомості, елементами якої служать уявлення, відповідають не менш важливі відмінності боку почуттів і вольової. Тим часом як при асоціації свідомість грає пасивну роль, так як апперцепція однозначно
  3. ІНТЕГРАЛЬНА дефініції та ОСНОВНИЙ ПИТАННЯ РЕЛИГИИ
    В. С. Соловйов: поняття релігії. - Об'єктивна і суб'єктивна релігійність. - Кінцеве і нескінченне. - Абсолют. - Архе як безумовне. - Відносне як відношення. Абсолютна і відносне. - Релятивізм. - Образи абсолютного. - Іманентна і трансцендентне. - Трансцендентальне і кордон. - Софійність як
  4. Інститути соціалізаціі
    Основними інститутами або агентами соціалізації є сім'я, дружня компанія, школа, засоби масової інформації, трудовий колектив. Сім'я. У всіх суспільствах сім'я є для дитини основним социализирующим інститутом. Сім'я справляє визначальний вплив на соціальне становище індивіда. У традиційному
  5. Інформаційне суспільство
    Інформаційне суспільство - соціологічна концепція, що визначає головним фактором розвитку суспільства виробництво та використання науково-технічної та іншої інформації. Концепція інформаційного суспільства є різновидом теорії постіндустріального суспільства, засновниками якої були 3. Бжезинський
  6. Індивідуальність
    Індивідуальність - неповторне своєрідність людини, набір його унікальних властивостей. Це поняття вказує на не- тривіальність людської істоти. Якщо вживаючи слово «індивід», ми намагаємося відзначити зв'язок людини з іншими представниками людського роду, то поняття «індивідуальність», навпаки
  7. Індивід. Особистість. Людина
    Поняття індивіда вказує, по-перше, на окрему особина як представника роду Homo Sapiens, і, по-друге, на окремий «цеглинка» суспільства. Це поняття описує людини в аспекті його окремо і відособленості: кожна людина має право на свою особливість - це право дано йому природою і підтверджено суспільством