Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Особливий аспект питання про співвідношення вічності і часу висвітлюється в есхатології (від грец. Eshatos - останній, кінцевий) - вчення про кінцеву долю світу і людини, «кінець» світової історії. Предмет індивідуальної есхатології - загробне життя одиничної людської душі, а предмет всесвітньої есхатології - цілі космосу, історії та їх кінець. У міфології і релігійних текстах представлені сюжетно-образні, символічні варіанти есхатології (численні варіанти міфів про боротьбу космосу і хаосу, потоп, Одкровення Іоанна Богослова, Рагнарек і т. п.).

«Ймовірно, есхатологічне передчуття потенційно притаманне кожній людині, - пише Ф. М. Петров Воно безпосереднім чином пов'язано з людським сприйняттям смерті, з тієї повсякденному боротьбою, яку веде людина з абсурдом в світобудові, в історії, в своєму житті, і служить виразом людського прагнення до набуття сенсу » (Петров Ф. Н. Міф про прийдешньої загибелі і подальшому відродженні світу. Челябінськ, 2001. С. 103 - 104).

Розрізняють міфологічну та історичну есхатологію. У міфологічної есхатології підкреслюється ідея вічного повернення: світ після його загибелі відновлюється в колишньому вигляді. З утворився хаосу знову складається порядок, кінець часу повторюється, доля кожної людини неминуча. Всі події пояснюються крізь призму боротьби хаосу і космосу. Час випробовується людьми як розпадається і винна.

Однак історія зовсім не жахлива, хоча і зла, так як порятунок неминуче і корениться в циклічному відродження. Рятівне майбутнє - це повернення до вихідного народженню. Історія всього лише прославляє вічність космосу і повторення міророжденія.

У культових святах розігрують процес вічної регенерації втраченого минулого. Навпаки, історична есхатологія християн заснована на досвіді фіксації і датування подій в теперішньому часі. Цим подіям приписується властивість новизни і історичну значущість. Перспектива Царства Божого позначається Євангелієм на противагу іудейським уявленням про царство Месії як царстві внутрішньому, духовнонравственном, для входження в яке потрібні покаяння і віра.

Згідно з біблійною есхатології, історичний досвід завжди специфічний, неуніверсален і неповторний; він залежить не стільки від природних циклів, скільки від свободи вибору людей. У майбутнього більше можливостей, ніж у першооснови. Історичний час колись завершиться і більш вже більш не. Історія непередбачувана, небезпечна і тим не менш дає надію на порятунок, оскільки наближається до своєї фінальної мети і в ній відчувається божественна провіденція.

У біблійній есхатології є два підходи: профетичний і апокаліптичний. У світлі першого підходу часи криз і лих бачаться як Божий суд, але при цьому народу обіцяється світле майбутнє, якщо він виправить свою поведінку. Навпаки, апокаліптична есхатологія не надає значення людської енергії і всі надії покладає на Бога, який знищить існуючий світ і створить принципово новий порядок. Філософські вчення, що включають есхатологічні мотиви, як правило, виходять з міфологічної або релігійної есхатології.

Розрізняють два основних типи філософської есхатології в європейській культурній традиції: 1) есхатологію в рамках власне релігійної і містичної філософії; 2) есхатологічні мотиви в нерелігійною теоретичної філософії, присутні, перш за все, в історіософських і культурологічних концепціях (І. Данилевський, К. Леонтьєв, О. Шпенглер, А. Тойнбі).

  1. Етнографічний фактор
    Ще одним фактором, який суттєво вплинув на зародження соціальної та культурної антропології, був власне етнографічний фактор, який полягав в отриманні та поширенні етнографічних даних про народи світу з різних джерел. Від представників колоніальної адміністрації, мандрівників, торговців і місіонерів
  2. Етнічна культура: специфіка і форми її прояву
    Найважливішою ознакою етносу є етнічна культура, що має величезне значення для його життєдіяльності. Етнічна культура являє собою систему поглядів і вірувань, цінностей і норм, звичаїв, ритуалів і обрядів, що визначають спосіб мислення і поведінку етнічної спільності. Етнічна і національна
  3. Етика в навчанні Геракліта
    На думку Геракліта, люди від природи рівні, але вони нерівні фактично. Причина їх нерівності - нерівність їхніх інтересів. Більшість людей живе невідповідно до своїх логосу, а на власний розсуд, тому вони знаходяться у владі своїх бажань. Геракліт впевнений, що щастя не в услаждении тіла, а
  4. Етика
    У порівнянні з досягненнями в філософії свідомості і метафізиці, австралійці не багато дали нового в області «чистої» теорії цінності, хоча були деякі досягнення в прикладної етики. Книги Курта Байєра - «Моральна точка зору» (1958) і Алана Донагана - «Теорія моралі» (1977) - мали помітний вплив
  5. Етична дилема інтуїтивізму і еволюціонізму
    Інтуїтивісти визначають совість як вроджену (апріорну) здатність людини чути і розуміти: 1) заклик буття; 2) глас Божий у своїй душі; 3) об'єктивно-реальний моральний світопорядок; 4) категоричний імператив практичного розуму (Кант). На думку інтуїтивіст, совість теоретично неможливо вивести
  6. Етапи організації і процедура проведення бесіди
    Розробка програми і плану дослідження1. Основна передумова для вибору плану досліджень - стан знань дослідника до моменту збору емпіричних даних і можливість для розробки гіпотез. Можна виділити чотири варіанти стратегії дослідницького пошуку (табл. 3.5). Таблиця 3.5 Стратегії дослідницького
  7. Естетичне і природа людини, Особливості природи людини
    проблема природи людини цікава для філософії мистецтва перш за все в двох аспектах. По-перше, питання про характер і особливості естетичного бачення людиною світу безпосередньо пов'язаний з проблемою природи людини. І по-друге, оскільки людина, його відносини з іншими людьми і рештою світу