Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

. Завдяки переривчастості буття множинне, складається з індивідів, тобто з несвідомих один до одного окремих тіл, думок, процесів; всяке якість є дискретна визначеність. Завдяки безперервності буття єдине, в ньому є єдність: у відмінностях між предметами виявляється тотожність, істотна спільність, а змінюється система зберігає стійкість і перебуває в рамках цього заходу; кількість же щодо байдуже до відокремлювалися кордонів. Тому прихильники діалектичної філософії критикують тих мислителів, які не помічають взаимопереходов переривчастості і безперервності, абсолютно протиставляють одна одній дискретне і континуальної, зернисте і хвилеподібний, стрибок і поступовість.

Діалектики прагнуть знаходити в безперервному безперервне, і навпаки. У вченні про взаємозв'язок кількісних і якісних змін в процесах розвитку, а також в зв'язаному з цим вченням понятті діалектичного стрибка знаходить своє вираження ідея єдності переривчастості і безперервності. Стрибок - переривання поступовості і разом з тим зняття (збереження, спадкування) колишнього якості в нинішньому емердженте.

В математичному аналізі завдяки введенню поняття околиця точки (Т. Е. Як угодна близькість сусідніх точок) було визначено поняття граничного переходу і безперервності функцій. Якщо, згідно з класичною фізикою, її об'єкти мають або корпускулярними, або хвильовими властивостями, то некласична фізика оперує принципом корпускулярно-хвильового дуалізму, тобто затверджує, що мікрооб'єкти квантового характеру мають одночасно корпускулярні і хвильові властивості. Неможливість точного визначення характеру поведінки мікрооб'єктів - або як безперервної хвилі, або як дискретної частки - закріплена в особливому принципі фізики - принципі невизначеності.

  1. Доктрина соціальної держави як інструмент державного будівництва та типологія доктрин
    Політична доктрина соціальної держави тільки тоді стане ефективним інструментом державного будівництва, коли органічно поєднає в собі три початку. Серед них конституційний принцип - це лише перше по значущості початок, яке повністю знецінюється без з'єднання з двома іншими. другий закон - це
  2. Доклассичний період науки
    Початок науки як форми суспільної свідомості відноситься до античного періоду історії. Гуманітарні науки в цей період розвивалися в межах філософії. Природні ж науки виникли в формі натурфілософії як невід'ємної складової частини філософії. Античні вчені були носіями гуманітарних і природничо-наукових
  3. До історії філософії техніки
    Термін «Філософія техніки» вперше був вжитий Е. Каппом. У XX ст. вивченням проблем філософії техніки були зайняті Ф. дес- сауер, А. Дюбуа-Реймон, Е. Чіммер і інші. Багато праць присвятили аналізу філософських питань техніки К. Ясперс, М. Хайдеггер, Н. А. Бердяєв, X. Ортега-і-Гасет, Ч. Йонас
  4. Діяльність Сунь Ятсена і Кан Ювея
    Історія розвитку філософської думки в XX столітті в Китаї нерозривно пов'язана з діяльністю Сунь Ятсена (1866-1925), філософа і політичного діяча. Його кваліфікують як Конфуція в «реальній політиці», який заклав основи для розвитку нового Китаю, особливо в 1920-і рр. Він виходив з трьох принципів
  5. Дискретна безперервність (кінцева нескінченність)
    Конечни ми в просторі і часі? З одного боку, у будь-якої живої системи є своя просторова межа, яка відокремлює її внутрішнє середовище від зовнішньої, а з іншого, все, що утворює це внутрішній простір, безперервно приходить із зовнішнього середовища, циркулює невеликий час усередині живої системи
  6. Дилема пацифізму
    Спрощений моралізм християнських пацифістів безглуздий, вважає Нібур, бо не робить різниці між відносними цінностями в історії. Міркування цих пацифістів таке. Ми зобов'язані повністю відмовитися від християнської віри, якщо переконані, що в політиці можна брати участь лише тоді, коли на нас
  7. Діалектика розвивається науки. Природа і типи наукових революцій, У чому проявляється діалектика розвивається науки?
    У чому проявляється діалектика розвивається науки? Діалектика розвивається науки полягає в тому, що після формування дисциплінарно організованою науки і становлення спеціальних картин світу кожна дисципліна знаходить внутрішні імпульси свого розвитку. Однак окремі наукові дисципліни не є абсолютно