Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

У піфагорейської філософії особливо виділяється наступна «четверица» категорій: 1) монада, тобто першооснова, ефір, Нус; 2) диада, або первоматерия, невизначена двоица, апейрон; вона підпорядкована ефіру як діючої причини; 3) Хронос, час; 4) простір, безодня - нескінченне і безтілесне істота. Ця «четверица» - корінь життя. Монада, диада і тріада суть основні числові символи, традиційно позначають три види цілісності буття.

Монада (від грец. / Uovag - одиниця) - «субстанціальний елемент» (Лейбніц), щось найпростіше, найменше, єдина і неподільна. У піфагорійсько-платонічної філософії «одиницею-монадой» висловлювався принцип єдності, стабільності і форми; монада протиставлялася диаде, т. е. до принципу невизначеності, неоформленість, безлічі і матеріальної плинності. Бруно, слідом за Кузанця, трактує Монада як найменший елемент дійсності, осередок єдності фізичного і психічного, мікрокосм, в якому відбивається макрокосм.

Лейбніц розгортає поняття монади в цілу філософську систему - монадологию (див .: Лейбніц Г. В. Л. Монадология // Соч. : В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 413-429). Він вчить, що монада - це духовна одиниця буття, непротяжних субстанція, «істинний» атом; вона є для себе весь замкнутий світ, не потребує інших Монада. Не маючи частин, монади не можуть підлягати ні освіти, ні руйнування, не можуть мати фігур. Вони відрізняються один від одного тільки внутрішніми якостями і діями. Кожна монада розвиває з самої себе свої уявлення. З'єднуючись з особливим тілом, всяка монада утворює живу субстанцію. «Будь-яка монада є живе дзеркало, наділена внутрішнім процесом, що відтворює універсум зі своєї точки зору і впорядковане точно так же, як і сам універсум» (Там же. С. 405). Монада можуть відбутися або загинути відразу, тоді як складне починається або закінчується по частинах. Всі монади, створені або похідні, складають створення Бога і народжуються з безперервних випромінювань Божества (Там же. С. 421); Бог-джерело існування і сутності монади. Вчення про монаді продовжили X. Вольф, А. Баумгартен і ін.

Діада - термін піфагорійців і платоніки для позначення «іншого монади». Згідно Піфагору, диада (двоица) відноситься до причини страдательной і матеріальної і являє собою видимий світ. У цьому світі панують відмінності, протилежності, зміни. В силу своєї плинності матерія завжди є щось «інше», невизначене, множинне, неоформлене. Через посередництво діади монада викликає до життя Всесвіт, виявляється в світі і завершується в тріаді. Тоді диада виявляється злиттям вічно-чоловічого і вічно-жіночого в Бога. Непарні числа у піфагорійців шанувалися за божественні, а парні сполучалися з земним початком. У діаді вбачався джерело зла, диференціації, протиставлення, дисгармонії.

Е. П. Блаватська (1831-1891) підкреслює, що у ранніх піфагорійців «... Диада була тим недосконалим станом, в яке впало проявлену істота, коли воно відокремилося від Монада. Це було тієї точкою, з якої роздвоїлися два шляхи - добра і зла. Все, що було лицемірно або помилково, називалося ними "Двоячностио" « (Блаватська Є. П. Таємна доктрина: в 2 т. М., 1991. Т. 2. С. 722).

Филолай (бл. 470 - після 400 до н.е.) І Архіт

(Бл. 428-365 до н.е.) Сформували основні поняття піфагорейської математики, в тому числі поняття єдності діади і гармонії. Слідом за піфагорійцями Платон і платоніки протиставляють монаді диаду і мислять під останньою безмежність, безладність і безформність. Спевсіпп (409-339 до н.е.) Підставив на місце двійці безліч, і згодом неоплатоники при протиставленні форми і матерії воліли користуватися термінологією єдине - багато. У Гребля диада - перша еманація Єдиного.

Тріада - термін, що позначає трійцю, потрійний ритм руху буття і мислення, а також особливий спосіб класифікації та моделювання дійсності. Піфагор вважав число 3 числом таємниці. Це число відповідає чоловічого начала, Духу.

У феноменальному плані троичность є принцип освіти фізичного тіла, а в сутнісному плані тріада - це перше поняття проявленого божества (Батько, Мати, Син). В геометрії тільки трикутники, а не одна або дві прямі лінії, виглядають як найпростіші завершення фігури. Грецька літера Д, яку зображують у формі трикутника, у езотериків означає «провідника невідомого божества», і слово Deus у латинян починається з тієї ж букви. цифра 3 у древніх - идеографии трьох матеріальних елементів: повітря, води і землі. Тріада - завершений ансамбль монади і діади.

Піфагор вважав, що закон тріадична є універсальний закон світобудови. Платон і платоніки широко використовували ідею тріади. Наприклад, вони говорили про зразок, деміург і матерії як про трьох засадах, а про Нусе, псюхе і космосі - як трьох щаблях буття. У християнській філософії тріада грає першорядну роль. Бог постає Трійцею, соборним єдністю Отця, Сина і Святого Духа. Ідея тріади отримала подальший розвиток в німецькій класичній філософії. Так, в системі Гегеля ця ідея втілена в його схемі всякого розвитку: теза - антитеза - синтез. Марксисти слідом за Гегелем описують процеси розвитку триадичними - у формі закону заперечення заперечення. Ідея тріади - одна з фундаментальних не тільки в філософії, а й у всіх минулих і сьогодні співіснують культурах.

  1. Дедукція в релігії та науці: природа логічної імплікації
    Релігійні люди, богослови і вчені однаково високо цінують логічну дедукцію. Яка ж природа логічного висновку? Чому правильне логічне проходження володіє величезною примусової силою? Марксисти вважають, що в основі логічної імплікації лежить онтологічна необхідність: відображаючи деякі загальні
  2. Давньоримська філософія: «любов до долі» (стоїцизм). Неоплатонізм і захід античної традиції думки
    Давньоримська філософія розвивалася в горизонті грецьких домінант, тому між Афінами і Римом склалося спадкоємне становлення основних напрямків і шкіл думки. Однак в деяких навчаннях стародавні римляни продемонстрували певну самостійність рефлексії і специфіку свого світогляду. Таке значення
  3. Даосская алхімія, Традиційна китайська медицина, Геомантія
    Алхімія - найбільш розвинена і філософськи значуща теорія китайських традиційних наук. Алхімія як практика являє собою вчення про способи здобуття безсмертя, а як теорія осмислює можливість здобуття безсмертя в рамках концепції про сутнісному подобі мікро- і макрокосмосу. Даосская алхімія поділяється
  4. Чудеса зцілень, Індуїзм і буддизм про диво
    Пастор євангельської церкви Дж. Уімбер разом з групою помічників влаштовував в 80-і рр. XX ст. в християнських храмах ряду країн особливі богослужіння для зцілення хворих. Результати, описувані в його книзі, можна порівняти з євангельськими чудесами зціленнями калік Ісусом Христом. Англійський
  5. Чому уявлення про час неоднозначні і часом суперечливі ?, У чому сутність субстанциальной і реляційної концепцій часу?
    Уявлення про час неоднозначні, суперечливі і історично мінливі. Багато в чому це пояснюється специфікою самого часу - з одного боку, воно є нематеріальним, його не можна оонаружіть якимось досвідченим шляхом; з іншого боку, кожен з нас знає, що воно існує, і відчуває його. Не дарма християнський
  6. Чому інноваційна політика стає однією з найважливіших складових частин науково-технічної та соціально-економічної політики?
    В сучасних умовах класичне розуміння науки, орієнтованої лише на пізнання і спрямованої на пояснення, доповнюється новою оцінкою функціонування науки і наукового потенціалу, внаслідок чого навіть фундаментальні дослідження повинні бути релевантними і підлеглими громадським інтересам, а виробництво
  7. Числова символіка: монада, діадему, тріада
    У піфагорейської філософії особливо виділяється наступна «четверица» категорій: 1) монада - першооснова, ефір, НПУ; 2) диада - первоматерия, невизначена двоица, апейрон, підпорядкована ефіру як діючої причини; 3) кульгаве - час; 4) простір, безодня - нескінченне і безтілесне істота. Ця «четверица»