Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Об'єктивний закон і функція - філософські категорії, спільно виражають один з найважливіших типів детермінації. Більшість відомих законів природи і руху соціальної матерії можна описати функціональними залежностями, а в загальному вигляді - математичною формулою х = f (y). Дія деяких законів, правда, виявляється по типу прічінноі залежності, але і його прагнуть формально виразити математичною функцією р = x (q). Закон, взагалі кажучи, не породжує, а визначає, в залежності від умов свого дії, що співіснують явища і їх властивості.

Віра і невір'я в диво закону природи

Наука виходить з неявній загальної передумови, що об'єктивного світу властива внутрішня впорядкованість, інакше світ неможливо раціонально пізнати й описати. Ця передумова, органічно вбудована в наші уми, не відноситься до числа строго доведених істин, частіше має апофатичне обґрунтування, але мало хто з геніїв науки виявляв бажання се спростовувати. Мислити науково - значить прагнути думати відповідно до тієї формою абсолютної розумності, якій підпорядкована вся природа; осмислення внутрішньої інтеліґібельності світу в термінах фізичних законів кладе початок того, що ми називаємо науковим свідомістю (Т. Торренс). Науковий зміст, отже, походить від визнання законів природи, а тверде переконання в об'єктивній реальності таких законів в кінцевому рахунку вимагає ризику віри в найвищу розумність космосу.

Найбільші мислителі всіх часів вважали, що рівноважний поєднання найважливіших світових протилежностей (тяжіння і відштовхування, переривчастості і безперервності, кінцевого і нескінченного і т. д.) Найкраще виражається універсальними законами природи. Так, А. Пуанкаре, класик релятивістської фізики, писав, що наповненість світу гармонією є «вічне диво», що виключення із законів украй рідкісні і що естетичне в науці в першу чергу пов'язано з спогляданням цього безцінного дива. «Той, хто його скуштував, хто побачив хоча б здалеку розкішну гармонію законів природи, буде більш розташований нехтувати своїми маленькими егоїстичними інтересами, ніж будь-який інший. Він отримає ідеал, який буде любити більше самого себе, і це єдина ґрунт, на якій можна будувати мораль » (Пуанкаре А. Про науку. М., 1990. С. 658).

Разом з тим концептуальне самотворення, поєднане з визнанням загальних законів буття, періодично піддається жорсткій критиці з боку скептично налаштованих філософів і вчених. Скептики, агностики і нігілісти час від часу вщент руйнують усталене холістичне світогляд, не підозрюючи, однак, що розчищають місце для нового холістичного синтезу. Ж.-П. Вернан ясно описав механізм взаимоперехода раціоналізму і скептицизму на прикладі історії античної філософії (див .: Вернан Ж.-П. Походження давньогрецької думки. М., 1988). Подібний духовний коливальний процес неважко виявити в історії сучасної науки. Л. Вітгенштейн розцінював пояснення подій через закони природи як пережиток первісної міфології. Він говорив, що вчені зупиняються перед природними законами як перед чимось недоторканним, як стародавні зупинялися перед Богом і долею.

Нинішня «постмодерністська деконструкція» холістичного світовідношення має на меті десакралізована релігійні підстави природознавства і підірвати віру вчених в об'єктивну реальність законів природи. Широка пропаганда і нав'язування вченим постмодерністського стилю мислення загрожує повністю позбавити наукове пояснення «фізичного сенсу», звести фундаментальні науки до технології «know how». Тому не випадково в філософії і науці сьогодні посилюється протидія постмодернізму. Все більш помітна тенденція відродити холізм - оновити світоглядні пояснювальні принципи, створити нову картину цілісності світу і людини, відновити в рамках неохолізма віру в об'єктивну реальність законів природи.

  1. Зенон (бл. 490-430 до н.е.)
    Яскравий представник елейськой школи. За походженням італієць. Він автор таких творів: «Про природу», «Суперечки», «Проти філософів», «Тлумачення поглядів Емпедокла». Зенон загинув трагічно, його вбили за участь в змові проти тирана. Про його смерть ми знаємо лише з легенд. Після неу- що дав
  2. Зелений ознака., Блакитний ознака., Синій ознака., Фіолетовий прізнак
    Схильність до інновацій четвертого порядку - новий варіант. Найпростіше якісна зміна, тобто часткові функціональні зміни в рамках економічної діяльності або її окремих фрагментів. Виникають варіанти з новими корисними властивостями або зміненими параметрами, але початкові характерні ознаки
  3. Збір інформації в ході гри
    Щоб зібрати інформацію, необхідну для вивчення, учням, як жителям міста, були видані паспорти, де фіксувалося відвідування ними установ і характер виконуваної роботи. Всі підприємства, що існували в місті, мали емблему, колір, який дозволяв зафіксувати мотивацію вибору дітьми установ: синій
  4. ЗАВДАННЯ ФІЛОСОФІЇ МИСТЕЦТВА, Основні проблеми філософії мистецтва
    Основні проблеми філософії мистецтва Філософія мистецтва є філософським дослідженням мистецтва в процесі його розвитку. Філософія мистецтва носить емпіричний характер в тому сенсі, що вона спирається на досвід мистецтва і на досвід його сприйняття. Разом з тим вона черпає дані для узагальнення
  5. Засоби масової інформації
    У сучасному суспільстві величезну роль у формуванні особистості відіграють засоби масової інформації, які включають телебачення, радіо, інтернет, газети і журнали. ЗМІ є найважливішим джерелом інформації про світ, вони дозволяють людям долучитися до досвіду, про який ті раніше не мали уявлення
  6. Залучення іншого до своїх цінностей
    Діалогова симетричність спілкування, заснована на рівності, повному партнерство його учасників, абсолютна тільки в ситуації саморобного спілкування, в інших же випадках вона допускає відому асиметрію, хоча і в межах принципової рівності сторін. Так, в спілкуванні батьків та дитини, або вчителя
  7. Закони мислення як форми пізнання
    Як в області пізнання суб'єктивного або воззрітельного, так і в області пізнання об'єктивного або відстороненого за допомогою понять розум може мати у своєму розпорядженні лише тими допоміжними засобами, в яких споконвіку проявляється його сутність: законами мислення. Але в них уже цілком предзнаменовало