Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Суб'єктивна перцепція простору людьми є функцією їх індивідуального і соціального досвіду. Наприклад, сільський житель сприймає середовище свого існування багато в чому інакше, ніж міський; мандрівник відноситься до простору не так, як укладений; кочовий спосіб життя, на відміну від осілого землеробства, вимагає періодичної зміни місця проживання. Характер родоплемінної або національної культури істотно пов'язаний з її географією.

Так, специфіка російської культури багато в чому визначена євразійської просторістю Росії. Геополітика, що описує політичний простір, концептуально обґрунтовує право на звуження або розширення території тієї чи іншої держави в залежності від його історико-культурних особливостей. За способом сприйняття виділяють такі перцептивні образи простору: а) аутичне, егоцентричні, проективне та евклидово; б) дифузне, концентричне, розширюється і звужується.

До одним топос люди ставляться профан, до інших - сакрально. Святе місце, кажуть, порожнім не буває. Символ священного простору є уявлення про те, що саме «тут» містичне відкриває себе людині. Храм, могила в лісі, монастир, церква чи інше місце поклоніння - приклади такого простору. Стовпи або колони навколо цих об'єктів вказують на межі святого місця і теж мають значення сакральних знаків. Сповнені таємним змістом доісторичні місця поклоніння - Стоунхедж в Англії та інші мегаліти Європи, а також храми Стародавнього Єгипту, Вавилона, Китаю, Мексики.

Сакральний простір нерідко приймають за картину світу. Куполи християнських церков - символ раю, вівтар - символ Христа; святая святих в Єрусалимському храмі - символ Яхве; ніші для молитов в мечетях символізують присутність Аллаха. Узагальнений образ простору складається під впливом міфології, релігії, науки, моралі і багатьох інших соціокультурних факторів.

  1. СУЧАСНІ СТРАТЕГІЇ І МОДЕЛІ ОСВІТИ, Структура педагогічної науки
    Структура педагогічної науки / Е ^ агоёшш (Від лат. Pais - хлопчик і agogos - керів водій) - вчення про виховання, мистецтво виховання, наука про виховання. Педагогіка в широкому сенсі слова являє собою сукупність явищ, які відносяться до галузі виховання та освіти. Освіта перш за все формує
  2. Сучасні проблеми теорії пізнання, ОСОБЛИВОСТІ посткласичному НАУКИ
    ОСОБЛИВОСТІ посткласичному НАУКИ Наука сьогодні - це сукупність величезного числа різноманітних дослідницьких інститутів і організацій, що діють як в масштабах окремої країни, так і на міжнародному рівні. Сучасну науку прийнято називати «великою наукою». За останнє сторіччя масштаби наукової
  3. Сучасні філософсько-методологічні проблеми соціальної та культурної антропології., Другий рівень методології соціальної і культурної антропологіі
    У методології соціальної та культурної антропології необхідно враховувати кілька важливих аспектів: по-перше, безпосередню включеність суб'єкта в об'єкт дослідження; по-друге, врахування особливостей суб'єкта пізнання; по-третє, співдружність двох стратегій - натуралістичної та культурцентрістской
  4. Сучасне феноменологичне рух
    Сучасне феноменологичне рух стає міжнародним явищем. У ситуації трансформації і плюралізації культури феноменології розробляють проблеми, пов'язані з розумінням меж суб'єктивності, тілесності, світу культури. До найвідоміших напрямків сучасної феноменології відносяться феноменологія життя Мішеля
  5. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Після ознайомлення з матеріалом і зазначеної літературою студент повинен: знати Основна проблематика і тенденції філософії XX ст. Філософські школи і тематичні напрямки. Прагматизм (Джемс, Шиллер, Дьюї, Льюїс), неопозитивізм (Карнап, Шлік, Нейрат, Рейхенбах), неотомізм (Маритен, Вульф, Вільсон
  6. Сучасна епоха і екологічна криза
    В кінці XX століття людство зіткнулося з проблемами, від рішення яких залежить його майбутнє. Йдеться про глобальні проблеми, до числа яких відносяться проблеми війни і миру, екології, охорони здоров'я, енергетичних ресурсів і т. д. Суть їх полягає в тому, що, по-перше, вони стосуються всіх
  7. Суб'єктивна школа в соціології: Н. К. Михайлівський, П. Л. Лавров
    Петро Лаврович Лавров (1823-1900), якого Н. І. Карєєв називає «основоположником російської соціології», дійсно, поряд з Чернишевським виявився ідейним натхненником «Землі і Волі». Першу соціологічну роботу «Завдання позитивізму» Лавров опублікував в 1868 р, майже одночасно зі своїми «Історичними