Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Причина і наслідок

Причина та наслідок - парні філософські категорії, спільно виражають один з моментів загального взаємодії, генетичний зв'язок явищ, тобто позначають специфічну обумовленість обґрунтованого його підставою. Ідея причинності, ймовірно, сталася через спостережень за діями людей по творенню і зміни речей, потім вона була екстрапольована на весь космос (світовий порядок) і придбала універсальний сенс. В. Гейзенберг справедливо зауважив: «Причинність завжди пояснює наступні події через попередні, але ніколи не може пояснити вихідне початок» (Гейзенберг В. Фізика і філософія. Частина і ціле. М., 1989. С. 33).

Принцип причинності зазвичай виражають формулою якщо р, то q, в основі якої лежить наступне визначення: причина є таке явище р, яке з необхідністю породжує інше явище q, т. е. слідство. Необхідність проявляється через випадковість, звідси в реалізації причини завжди є момент випадкового. Причина та дія (наслідок) - не речі, а що відбуваються в речах необхідні події.

В силу єдності світу кожне явище в тій чи іншій мірі залежить від деяких інших явищ; форми взаємозумовленості явищ різноманітні, серед них в контрасті з причинністю сучасний детермінізм виділяє такі негенетичні залежності, як функціональна, імовірнісна, кореляційний зв'язку і зв'язок станів. Від об'єктивно реальної причинно-наслідкового зв'язку відрізняють розумову операцію формально-логічного слідування (імплікації), яка хоча і здійснюється також за формулою якщо р, то q, але не пов'язана неодмінно з ідеєю матеріального породження одного іншим (виведення q посилкою р).

На думку більшості філософів і вчених, процес заподіяння однонаправлені, характеризується тимчасової асиметрією (спрямований від того, що є, до того, що виникає), незворотній; слідство не може помінятися місцем зі своєю причиною. Критики цієї точки зору вважають нелогічним твердження, ніби причина передує в часі своєму слідству - адже тоді виходить, що в проміжку до появи слідства причина р зовсім не є причиною, оскільки не породжує q. Правильніше припускати, по-перше, що р і q співіснують одночасно і, по-друге, що слідство має реактивне (зворотне) вплив на свою причину.

Висловлюється також сумнів в універсальності принципу причинності, деякі дослідники говорять про можливість безпричинних матеріальних предметів; періодично проголошується, ніби принцип причинності застарів і втратив свою методологічну цінність для науки. Є також думка, що саме людина, антропоморфізіруя явище, приписує природі каузальність, тоді як самій природі речей вона не притаманна. Однак більшість вчених не поспішають розлучатися з принципом матеріальної причинності.

Часто причини явищ глибоко приховані від зовнішнього погляду і вони потребують ретельного шукати, розкривати, обчислювати, ґрунтуючись на інтуїції, спостереженні, експерименті, логічному міркуванні. Процес заподіяння можна вивчати в матеріальному, енергетичному та інформаційному аспектах. Ідеалісти вважають, що об'єктивна або суб'єктивна мета (інформація) здатна сама по собі породжувати явища, тоді як сучасні матеріалісти беруть причину як єдність речовини, енергії та інформації, всякий раз співвідносячи їх між собою в різних пропорціях. Відповідно ступенем значущості того чи іншого абстрактно виділеного аспекту заподіяння про причини говорять як про переважне переході від р до q або речовини, або енергії, якої інформації. При цьому спираються на закони збереження матерії і енергії, а також на закон зростання інформації.

  1. принцип протидії
    Принцип протидії говорить, що дія, що виникає який-небудь часткою матерії на якусь іншу частку, завжди супроводжується протидією останньої, за величиною що дорівнює дії. Іноді цей принцип приймався за досвідчену аксіому. Давлячи пальцем на якусь тверде тіло, ми відчуваємо протилежне тиск. Якщо
  2. Принципова можливості перевірки І опровержімие
    Ще одним способом теоретичного обґрунтування є аналіз твердження з точки зору можливості емпіричного його підтвердження і спростування. Від наукових положень потрібно, щоб вони допускали принципову можливість свого спростування і припускали певні процедури свого підтвердження. Якщо цього немає
  3. Принципи вивчення аксіосфери культури
    1) Перша проблема, яка підлягає методологічного осмислення, - виявлення особливостей власне філософського підходу до побудови теорії цінності, бо той її рівень, який отримав ім'я «аксіологія», є саме філософським осмисленням феномена цінності. Ключове значення цієї проблеми пояснюється тим
  4. Принципи духовної причинності
    Як завдання природознавства полягає в тому, щоб зводити явища природи на певні, що мають силу для всіх них принципи природного причинності, так і найголовнішим завданням психології, як науки пояснює, має бути визнано знаходження принципів причинності, що мають свою основу в її предметі, в самих
  5. Принцип детермінізму
    Детермінізм (від лат. determine - визначаю) - філософське вчення про різні види обумовленості явищ матеріального і духовного світу, індетермінізм - заперечення детермінізму. Традиційним ядром цього вчення виступає принцип причинності. Уявлення про породження стихіями речей і залежності одних
  6. Приклади симулякрів
    Приклади нерепрезентативним образів (симулякрів), що відносяться ще до давнього мистецтва, призводить К. Юнг. Відхід від художнього стилю, неподільно панував в період царювання Аменхотепа IV, видається на перший погляд протиприродним. Невмотивованої здається і нехитра символіка зображення Агнця
  7. Причина та наслідок
    Це парні філософські категорії, спільно виражають один з моментів загального взаємодії, генетичний зв'язок явищ. Ідея причинності, ймовірно, сталася через спостережень за діями людей по творенню і зміни речей, потім вона була екстрапольована на весь космос (світовий порядок) і знайшла універсальний