Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня ЗМІСТ Наступна ⇒

Частина і ціле - філософські категорії, висвічуються в своїй взаємозв'язку відносини між єдиним і багатьом, складним і простим, якістю і кількістю, формою і змістом. Ціле утворюється інтеграцією частин, а частини виникають в процесі диференціації цілого, тобто ціле і частини взаімопорождаются.

частини

Частини - то, з чого складається і на що може розпадатися ціле; частки або одиниці цілого. Відносно рівня Rn вони можуть відрізнятися за ступенями простоти (найпростіші, більш складні, найскладніші в даному цілому), масштабами (дрібні, великі) і по їх ролі в цілому (істотні, другорядні).

Найпростіше - не має частин, атомарному; Найпростіше - це те, що складається з мінімальної кількості частин; складне - багато, безліч частин. Найдрібнішу, щодо неподільну і лежить в основі цілого одиницю називають елементарної частиною, елементом.

Частини, взяті разом з формою їхнього співіснування і кооперації, утворюють зміст цілого. Частиною завжди є такий структурний підрозділ (фрагмент, момент) цілого, в якому саме це ціле специфічно переломлюється і представлено. Кожна частина має в той же час свої індивідуальні особливості, що відрізняють її від властивостей цілого і протиставляють її цілого, завдяки чому частина відносно незалежна від цілого, вступає з цілим в діалектичне протиріччя, а часом і в гострі конфлікти. Проте в кінцевому рахунку частини підпорядковані свого цілому і управляються їм. Якщо зіставити ціле з якістю (як з тотожністю багатьох), то частина - це кількісно розрізняють як; а якщо бачити в цілому складне, то частина є відносно просте в деякому складному єдності.

Від поняття частини утворені такі поняття, як приватність, приватне, участь, причетність і ін. Приватність - специфічна особливість якої-небудь частини; вона пов'язана з кількісними відмінностями між складовими якості - з субстратною, структурними або функціональними відмінностями. Приватне - належить частини; відносна відособленість (отделен- ність) частини всередині цілого, це також частка цілого, яка припадає на ту чи іншу його частину (наприклад, приватна власність в суспільстві); в математиці це відношення діленого до дільнику. Участь, причетність - це роль частини в цілому, вплив будь-якої частини на ціле. Поняття індивідуального та соціального можуть бути конкретизовані поняттями приватного життя (приватного) і публічного життя.

  1. ЧИСТІ ФОРМАЛЬНІ ПОНЯТТЯ, Різноманіття
    різноманіття Єдність і різноманіття суть найбільш загальні формальні поняття, необхідні для логічного виведення всіх інших. Кожен об'єкт мислення, оскільки він відрізняється від інших об'єктів мислення, є одиниця і взагалі завжди може бути розкладений на більш обмежені одиниці і мислимо як
  2. Числова символіка: монада, діадему, тріада
    У піфагорейської філософії особливо виділяється наступна «четверица» категорій: 1) монада - першооснова, ефір, НПУ; 2) диада - первоматерия, невизначена двоица, апейрон, підпорядкована ефіру як діючої причини; 3) кульгаве - час; 4) простір, безодня - нескінченне і безтілесне істота. Ця «четверица»
  3. Чи потрібен «ізм»?
    Проблема гуманізму зовсім не в тому, щоб проголосити людини еталоном. Важливо також зрозуміти, якою є міра руйнівного в людині. Дуже благородна ідея має такі парадоксальні і гротескних форм. Якщо піднесені ідеали не стають життєво-практичними орієнтаціями людей, стало бути, гуманізм в чомусь
  4. Чим відрізняється постнекласичний тип раціональності від некласичного ?, Чому для сучасної науки недостатньо враховувати лише внутрінаучние регулятиви, а необхідне включення свідомості в картину світу, вихід на систему цінностей?
    Постнекласичний тип раціональності враховує співвіднесеність знань про об'єкт не тільки із засобами, а й з ціннісно-цільовими структурами. Пошук наукової істини співвідноситься як з внутрінаучнимі, так і з соціальними цінностями і целеполаганием. Об'єктами наукового дослідження стають «человекоразмерние»
  5. Чи можна говорити про крах філософії історії в даний час? У чому полягає новий виток актуалізації філософії історії?
    В даний час класична філософія історії, рухома ідеєю прогресу, переживає переосмислення традиційної проблематики і виробляє нові ракурси дослідження. Ряд дослідників описував крах класичної філософії історії. Концепції «занепаду Європи», «кінця історії» (Фр. Фукуями), пост-історії і справді
  6. Чим характеризується некласичний тип наукової раціональності? Які передумови становлення некласичної науки?
    Некласичний етап у розвитку науки і, відповідно, некласичний тип наукової раціональності характеризуються относительностью об'єкта до засобів і операціями діяльності, необхідністю експлікації цих коштів і операцій, що виступає умовою отримання істинного знання про об'єкт. Об'єктами наукового
  7. Чернець як тип релігійної особистості
    Чернець (грсч. Povaxoc; - самотній) - член релігійної корпорації (монастиря, чернечого ордену), який відрікся від «суєти світського життя» і віддалився в особливе богоугодну місце (пустелю, монастир, келії та ін.), Де слід аскезі. Подвиг аскетизму (грец. Aaxpaig - вправа, подвиг) передбачає