Головна ⇒ Філософія ⇒ Категорії онтології. Частина 1

⇐ Попередня	ЗМІСТ		Наступна ⇒

Акциденція (від лат. Accidentia - випадкове буття, випадок) - філософське поняття, що означає випадкове в проявах субстанції, несуттєве властивість речі. Акціденцію протиставляють атрибуту. Якщо субстанція ні в чому не має потреби і існує сама по собі, вчив Аристотель, то акциденция існує через інше, в іншої сутності. Так, єдине саме по собі (ейдетична непомітність субстрату, безперервність і однаковість щойності) відрізняється від єдиного в якості акціденціі - від випадкового об'єднання двох і більше речей.

За своєю природою акциденция не є частиною предмета, не може існувати без свого предмета. Предмет може втратити акціденцію без шкоди для свого існування. Наприклад, камінь може мати такі акціденціі: округлість, рух і спокій. Порфирій (233-306) класифікував акціденціі на віддільні (наприклад, сон для людини) і невіддільні (наприклад, чорний колір шкіри для негра).

В середні віки активно обговорювалася проблема, чи можуть акціденціі існувати абстрактно від свого суб'єкта-носія або не можуть? Багато схоласти допускали існування акціденцій без їх носіїв, виділяли чисті акціденціі, або реальні акціденціі, подібно буття чистих геометричних фігур як модифікацій фігури «взагалі», атрибута протягу. Декарт, Гассенді Гоббс і ряд інших мислителів XVII ст. заперечували віддільність акціденціі від свого суб'єкта, надавали акціденціі характер модифікації речі. Матеріалісти вбачали в матерії носій всіх атрибутів і акціденцій.

Спіноза замінив термін «акциденция» на термін модус, позначає одиничний прояв субстанції. Лейбніц визначав акціденцію як спосіб прояву субстанції, причому як спосіб тимчасовий, випадковий, невловимий. Хоча субстанція потребує якоїсь акціденціі, але часто для нас неважливо - в який, вона задовольняється будь заміною. Акциденція ж, міркує Лейбніц, не змінює свою конкретну субстанцію, не може рухатися поза субстанції, як це колись у схоластів виходило з чуттєвими видами.

Поняття акціденціі широко використовувалося філософами XVII1-XIX ст., А також у формальній логіці. Гегель мислив поняття акціденціі і субстанції як парні категорії діалектики і визначав їх один через одного за аналогією з категоріями сутності і явища, цілого і частин і т. д. Подібно до того як сутність переходить в явища, так і субстанція переходить в свої акціденціі. Аналогічно цілому, що складається з частин, субстанція має свої акціденціямі; вона має дійсність в акціденціі приблизно так само, як причина - в слідстві.

Субстанція охоплює собою акцидентальная, а акцидентальная - це сама субстанція. Субстанція як міць знаходить видимість, тобто має акцідентальностио, стверджує Гегель. Акціденцій - безліч, як такі вони не мають влади один над одним; вони пов'язані один з одним своїми умовами, і їх обіймає собою владу субстанції. Акциденція скороминуща, зникає з часом; через акціденцію субстанція виявляє своє багатство і силу.

У сучасній філософії термін акциденция використовується, наприклад, неотомісти, які слідом за Аквінатом під акциденцією розуміють річ, природа якої повинна бути в іншому.

Однак багато філософів сьогодні цей термін не застосовують, вважаючи його застарілим; наприклад, йому не знайшлося місця в філософії діалектичного матеріалізму. Проте введена Аристотелем дістінкція субстанциального і акцидентальная не вичерпала себе, зберігається в філософському мовою і має не тільки історико-філософську цінність.

Модус

Модус (від лат. modus - міра, спосіб, образ, вид): 1) в логіці позначає ту чи іншу різновид умовиводів (наприклад, модус силогізму); 2) у філософії - властивість речі, яке в одних умовах проявляється, а в інших не проявляється. Модус за своїм змістом протилежний атрибуту і синонімічний поняттю акціденціі.

Антична програма побудови наук
Побудова правил (норм) мислення, а також завдання основних «цегли» («почав»), з яких можна було будувати «будинок» справжнього світу (хоча усвідомлювалася ця робота інакше, як осягнення, пізнання світу, створеного творцем або просто світу, що існував завжди), створило нову інтелектуальну ситуацію
Антична філософія ЯК ПІДСТАВИ ЄВРОПЕЙСЬКОЇ ФІЛОСОФСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ І МИСЛЕННЯ
Філософія як теоретичний світогляд виникає в Стародавній Греції. Саме тут зароджуються основні напрямки філософської думки, такі як матеріалізм та ідеалізм, гносеологічний оптимізм (впевненість в пізнаваності світу) і агностицизм (твердження про непізнаваності світу), суб'єктивізм і об'єктивізм
Ансельм Кентерберійський
Іншою великою фігурою, старавшейся систематично обґрунтувати теологію, її незмінних догм шляхом філософського умогляду, є Ансельм Кентерберійський. У його творчості домінує ідея бога. Ансельм робить першу спробу докази його буття, розробляє два види такого докази, а саме апостеріорне і апріорне
Англійська позитивізм
Джон Стюарт Мілль (1806-1873) в своїх поглядах випробував вплив О. Конта. Його головні твори - «Система логіки» і «Утилітаризм». Продовжуючи традицію британського емпіризму, Мілль розробив феноменалістской теорію пізнання. Він відкидав априоризм в будь-яких формах і посилання на самоочевидність
Аналіз літератури, Завдання в роботі з наукової літературой
Завдання в роботі з науковою літературою Наукова література - сукупність письмових праць, які створені в результаті досліджень, теоретичних узагальнень, зроблених в рамках наукового методу. Вона призначена для інформування вчених і фахівців про останні досягнення науки, а також для закріплення
Анаксагор (500-428 до н.е.), Космогонія Анаксагора
Грецький філософ народився в іонійському місті Клазоменах. Кажуть, він був дуже задумливим людиною, його ніколи не бачили ні сміється, ні усміхненим. Був учнем Анаксимена. Цілком віддався дослідженню природи, не беручи участь в громадських справах. До образу Анаксагора існує ще один штрих
Актуалізація дискурсу СОЦІАЛЬНОЇ СПРАВЕДЛИВОСТІ в період Перебудови
Поворотною точкою стає XXVII з'їзд, в ході якого генеральний секретар ЦК КПРС М. С. Горбачов у своєму програмному виступі проголосив початок Перебудови. З цього моменту поняття «справедливість» стає наріжним каменем ідеологічного обґрунтування необхідності проведення перебудови. Підкреслимо